天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从
事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折
柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，
生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，傥一沈湎，
由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，
岂全属命应尔哉。彼昵情床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但
以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。故礼记月令，有振
铎布告，令戒容止之政(容止,即动静,谓房事也)，古圣王爱民之忱，
可谓无微不至矣。（忌讳，寿康宝鉴详言之，俱宜购阅，）吾常谓世间
人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有
四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，
岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人，
彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎。至若依命而生，命尽而死
者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有
二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之
德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，
其唯戒淫乎。夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，
无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献
媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑，小人视
为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，
小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，
不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福
荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉。安士先生欲海回
狂一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚之文。
于古今不淫获福，犯淫致祸之事，原原委委，详悉备书，大声疾呼，
不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省，直欲使举世同伦，咸享福乐，各尽
天年而后已。须知其书，虽为戒淫而设，其义与道，则举凡经国治世，
修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具。若善为领会，神而
明之，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深切矣。是
以印光于民国七年，特刊安士全书板于扬州藏经院，八年又刻欲海回
狂，万善先资，二种单行本。十年又募印缩小本安士全书，拟印数十
万，遍布全国，但以人微德薄，无由感通，只得四万而已。而中华书
局私印出售者，亦近二万。杭州汉口，俱皆仿排，所印之数，当亦不
少。兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟，如决江堤，任其横流，
俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印欲海回狂，
施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君
子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。又祈父诲其子，
兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守
身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节。将见鳏寡孤独，从
兹日少，富寿康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德
转为懿德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效
果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义，以贡同仁。 |
