人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未
有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，
虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。
而好色贪淫之人，心之所期，与身之所行，适得其反，卒至所不欲者
悉得，而所欲者悉莫由而得，可不哀哉。彼纵情花柳，唯此是图者，
姑勿论。即夫妇之伦，若一贪湎，必致丧身殒命。亦有并不过贪，但
由不知忌讳（忌讳种种，详示书后，此不备书）冒昧从事，以致死亡
者，殊堪怜愍。以故前贤辑不可录，备明色欲之害，其戒淫窒欲之格
言，福善祸淫之证案，持戒之方法日期，忌讳之时处人事，不惮繁琐，
缕析条陈，俾阅者知所警戒，其觉世救民之心，可谓恳切周挚矣。而
印光复为增订，以名寿康宝鉴，复为募印广布者，盖以有痛于心而不
容已也。一弟子罗济同，四川人，年四十六岁，业船商于上海。其性
情颇忠厚，深信佛法，与关絅之等合办净业社。民国十二三年，常欲
来山归依，以事羁未果。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无
效。至八月十四，清理药帐，为数甚钜，遂生气曰，我从此纵死，亦
不再吃药矣。其妾乃于佛前恳祷，愿终身吃素念佛，以祈夫愈。即日
下午病转机，大泻淤水，不药而愈。光于八月底来申，寓太平寺，九
月初二，往净业社会关絅之，济同在焉，虽身体尚未大健，而气色淳
净光华，无与等者。见光喜曰，师父来矣，当在申归依，不须上山也。
择于初八，与其妾至太平寺，同受三归五戒。又请程雪楼，关絅之，
丁桂樵，欧阳石芝，余峙莲，任心白等诸居士，陪光吃饭。初十又请
光至其家吃饭，且曰，师父即弟子等之父母，弟子等即师父之儿女也。
光曰，父母唯其疾之忧，汝病虽好，尚未复原，当慎重，惜未明言所
慎重者，谓房事也。至月尽日，于功德林开监狱感化会。彼亦在会，
众已散，有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去，其面
貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔当时只说父母唯其疾之忧，未
曾说其所以然，以致复滨于危也。欲修书切戒，以冗繁未果，九月初
六至山，即寄一信，极陈利害，然已无可救药，不数日即死。死时关
絅之邀诸居士皆来念佛，其得往生西方与否，未可知，当不至堕落耳。
夫以数月大病，由三宝加被不药而愈，十余日间，气色光华，远胜常
人，由不知慎重，误犯房事而死，不但自戕其生，其孤负三宝之慈恩
也甚矣。光闻讣，心为之痛，念世之不知忌讳冒昧从事，以致殒命者，
其多无数。若不设法预为防护，殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录
而增订之，排印广布，以期举世咸知忌讳，不致误送性命。一居士以
母氏遗资千六百元，拟印善书施送，光令尽数印寿康宝监，以拯青年
男女于未危，则以罗济同一人之死，令现在未来一切阅此书者，知所
戒慎，并由展转流通，展转劝诫，庶可举世同享长寿康宁，而鳏寡孤
独之苦况，日见其少。如是则由济同一人之死，令一切人各得寿康，
济同之死，为有功德，仗此功德，回向往生，当必俯谢娑婆，高登极
乐，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。孟子曰，养心者莫善于寡欲，
其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。
康健时尚宜节欲，况大病始愈乎。十年前一钜商之子，学西医于东洋，
考第一，以坐电车，未驻而跳，跌断一臂，彼系此种医生，随即治好。
凡伤骨者必须百数十日不近女色，彼臂好未久，以母寿回国，夜与妇
宿，次日即死。此子颇聪明，尚将医人，何至此种忌讳，懵然不知，
以俄倾之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚。前年一商人，正走好运，
先日生意，获六七百元，颇得意。次日由其妾处，往其妻处，其妻喜
极。时值五月，天甚热，开电扇，备盆澡，取冰水加蜜令饮，唯知解
热得凉，不知彼行房事，不可受凉，未三句钟，腹痛而死。是知世之
由不知忌讳，冒昧从事，以至死亡者，初不知其有几千万亿也。而古
今来福最大者，莫过皇帝，福大寿亦当大，试详考之，十有八九皆不
寿，岂非以欲事多，兼以不知忌讳，以自促其寿乎。而世之大聪明人，
每多不寿，其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中，四分由色
欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接
而死，其本乎命而死者，不过十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，
十有八九，由色欲死，可不哀哉，此光流通寿康宝鉴之所以也。愿世
之爱儿女者，以及为同胞作幸福防祸患者，悉各发心印送展转流传，
俾人各悉知忌讳，庶不至误送性命，及致得废疾而无所成就也。彼纵
情花柳者，多由自无正见，被燕朋淫书所误，以致陷身于欲海之中，
莫之能出。若肯详阅，则深知利害，其所关于祖宗父母之荣宠羞辱，
与自己身家之死生成败，并及子孙之贤否灭昌，明若观火，倘天良尚
未全昧，能不触目惊心，努力痛戒乎。将见从兹以后，各乐夫妇之天
伦，不致贪欲损身，则齐眉偕老，既寿且康。而寡欲之人恒多子，而
且其子必定体质强健，心志贞良，不但无自戕之过失，决可成荣亲之
令器，此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心，随缘流布，则人
民幸甚，国家幸甚。 | 
