佛与众生，心体是一。而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同
之所致也。佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我
彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相。故得福慧具足，
为世间尊。众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼
此之相，况旁人世人乎哉。故其所感业报，或生贫穷下贱，或堕三途
恶道。即令戒善禅定自修，得生人天乐处。但以无大悲心，不能直契
菩提。以致福报一尽，仍复堕落，可不衰哉。是则唯欲利人者，正成
就其自利。而唯欲自利者，乃适所以自害也。药师如来本愿经者，乃
我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生
之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜舍之大菩
提心，受持此经，此咒，及此佛名号。推其功效，尚可以豁破无明，
圆成佛道。况其余种种果位，种种福乐乎哉。然在佛心，固欲以无上
觉道，全体授与一切众生。而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令
彼所求各各如愿也。须知药师一经，及与佛号，并其神咒。即释迦药
师，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者，即是以佛庄严而
自庄严也。故玉琳琇国师，常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总
持法门。故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。待至豁破凡情，
圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯。而复东西历然，随愿往生。则与
弥陀药师，同归秘藏。是名诸佛甚深行处。圣聪大师，以心安和尚所
书之本，刻板流遍。欲令受持者发起正信，祈简明以告之。又此经系
唐玄奘法师所译。其八菩萨，但举其目，未标其名。说咒一段，又复
缺略。后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，
共四百二十八字。依灌顶第十二经，添入八菩萨名。以三经原是一经
故也。须知在昔贝叶，唯属钞写，或有遗亡，以致译文全缺互异。后
人添入，深契佛心。故诸注者，咸皆宗之。恐以藏本对校，致生疑虑。
故并书缘起，以庆完壁云。（说咒一段从说咒前复次曼殊室利起至所求
愿满乃至菩提止） | 
