中天调御，释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。泯三际而住寂光，常
享四德。愍九界而示受生，频垂八相。从初出世，乃至涅槃。演偏圆顿
渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹
妙相以明心者，虽尽世界微尘，莫能穷其数量。然机薪既尽，应火亦
息。晦迹归真，不现灭度。又以利益未来，悲心无尽。碎定慧所生丈
六之金身，成金刚不坏八斛之舍利。于是八国均分，各起宝塔，普令
含识，广种福田。后一百年，摩竭提国有阿育王，统王阎浮，威德自
在。一切鬼神，皆为臣属。启其祖阿阇世王所藏舍利，役使鬼神，以
七宝众香为末，造成八万四千宝塔，供养舍利，散布南洲。凡佛法未
至之处，则安置于地中。东震旦国，有十九处。大教西来，次第出现，
即今五台育王等是也。涅槃经云，若人以深信心，供养如来全身舍利，
或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，是人福德，与供养
佛，无二无别。以佛舍利，即佛色身，皆由无作誓愿，同体慈悲之所
示现。是以人天获得，悲喜交流，竭尽心力，恭敬供养。（福）如来出
世，尚在沈沦。今得人身，法已衰替。昔人履险涉危，尚多往求正法。
现今水陆俱通，敢不巡礼圣迹。遂于光绪三十年乘轮西迈，观光暹罗，
次及缅甸，后至锡兰。此三国者，佛法大兴。僧众虽多，不立烟爨。
举国奉佛，设食待僧。凡遇礼拜之日，商贾悉皆罢市，同礼宝塔，共
植来因。佛世芳规，庶几髣佛。次至中印度，伽耶王舍，恒河双林，
显著圣迹，逐一巡礼。惜世远人亡，法替教弛。不闻降魔制外之音，
但见荒烟蔓草之迹。缅想昔年，为之痛息。回至锡兰都城，适值重修
宝塔，中藏舍利，百有余粒。恳祈数粒，福我东人。彼言舍利我国福
田，此塔国王所建，何敢违佛犯法，私与外人。因日日礼塔，冀佛冥
加。辄痛哭流涕，悲不自胜。如是十有二日，感动彼心，禀明国王，
许十二粒。既满我愿，弥感佛恩。即回中国，相宜安置。普陀山灵石
庵，乃善财参观音之圣道场地，因留三粒，监院静明，修木浮图而供
养之。请九粒于四川宝光，龙兴，广德，三寺供养。按西域记，僧伽
罗国，即古师子国，在大海中，近南印度，即锡兰国也。国东南隅，
有楞伽山，岩谷幽峻，乃如来说楞伽经处。昔阿育王弟摩醯因陀罗出
家证道，游化此国，建立塔庙，大兴佛法。此塔乃其创建耳。夫如来
舍利，神变无方。济度幽显，覆被人天。见闻瞻礼，皆植福寿之因。
供养恭敬，并感尊贵之果。迷云尽而性天朗耀，罪雾消而慧日昭彰。
三觉圆满于初心，万德具足于当念。以如是因，获如是果。凡我同伦，
幸鉴愚忱。 | 
