佛法者，九法界公共之法也。无一人不堪修，亦无一人不能修。
以凡有心者，无不同具佛性。但以迷而未悟，及承此佛性功德之力，
起惑造业，轮回六道。经尘点劫，莫能出离，岂不大可哀哉。然以生
佛同体之故，遂感如来出世，为之倡明。由兹舍俗出家，力修定慧，
断惑证真，了生脱死者，何可胜数。亦有居尘学道，即俗修真，亲证
法身，诞登道岸。如维摩居士，傅大士，庞居士等，全家修持，俱证
圣果。此诸大士，为物作则。足知其人皆可修，修必获益也。故自法
流东土，王臣士庶，闺阁英贤。不离尘劳，精修净业。遂得亲见佛性，
断惑证真，与夫感应道交，蒙佛接引，带业往生者，又何可得而胜数
也。鹤年居士高恒松者，江苏兴化人也。宿植德本，笃信佛乘。年当
弱冠，即慕真修。弃俗世之缠缚，事选佛之宏猷。于是遍历丛林，谘
参宗匠。冀其顿明自性，彻悟唯心。报答四恩，济度群品。高堂奉养，
托之夫人。数月一归，以修定省。而夫人某氏，赋性贤淑，克尽孝道。
虽复于归，志慕清修。以故居士无失养之忧，高堂得底豫之乐。若
非宿愿所结，其能如是也耶。及至椿萱凋谢，遂得无所顾虑。如天际
野鹤，任意飞腾。由兹五台峨嵋，天台鸡足，所有名山圣道场地，每
多一再巡礼。独于终南观音大土道场，更有深契，恍悟宿世曾住此山。
足见多生多劫，久修佛道。不于一佛二佛，三四五佛而种善根也。民
国十年，自鸡足归，回家祭扫。见夫人已老，孤身无依。念其代已奉
亲之劳，悯其守节清修之志。因将本宅。妀为贞节净土院。以其令贞
女节妇居之，专修净业, 求生净土，而立名焉。乡绅好义者，为之
禀县出示。凡高氏子孙，及各界人士，不得干预。以此院系私业义币
所建，与庵庙性质各别。原产若干亩，增置若干亩。岁所收租，以供
院中人衣食之费。量入安人，庶无亏空。其修建之费，皆居士挚友之
所次助。正室三楹，以作佛殿。内供西方三圣坐像。俾诸人于中，朝
暮礼诵，以备往生资粮。两旁厢房，悉为安宿之所。其来住者，贞女节
妇，皆无所择。但须长斋念佛，决志往生。性情柔和，无诸乖戾。不
事妆饰，不茹荤酒，断绝俗亲，不妄游行者，方可。否则概不许住。
又于每年夏冬，两佛诞日。延请通法女士，讲说旬日。庶修途宗旨，
各各悉知。不至以了生死法，获人天福。此则上宏下化，一举两得。
即悲成敬，二田兼备。是以此议一成，而好义诸友，乐为损输。如广
东简照南，简玉阶，潘达微，李柏农，黎乙真，及沪上诸居士，各随
心力，出资相助。以其事与恤嫠局相同，其利益则天地悬隔故也。彼
不过令其身有所托，不致饥寒。而饱食终日，无所用心。不诵经咒，
不戒酒肉。唯恤现生之志，不计没后神识之归于何所。居此院者，镇
日持佛名号，晨昏恳到忏悔。岂但生有所托，不虚度日。兼令没有所
归，水出轮回。意美法良，猗欤懿哉。此法既兴，后必有通法义士，
行之于恤嫠局。庶可贞节英贤，同预莲池海会。其为功德，无能名焉。 |
