孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大
小本迹之异。世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃
至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。纵令大孝
格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎
杀生以养以祭，俾亲之怨对固结，永劫酬偿不已者乎。出世间之孝，
其迹亦同世间服劳奉养，以迄立身扬名。而其本则以如来大法，令亲
熏修。亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀
业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。果能深信切愿，求生西
方。必至临命终时，蒙佛接引，托质九莲也。从兹超凡入圣，了生脱
死。永离娑婆之众苦，常享极乐之诸乐。亲没，则代亲笃修净业，至
诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往
生，高增莲品。既能如是发心，则与四宏誓愿相应，菩提觉道相契。
岂独亲得蒙益，而已之功德善根，莲台品第，当更高超殊胜矣。而况
以身说法，普令同伦发起孝思乎。此其孝方为究竟实义。非若世间只
期有益于色身及现世，竟遗弃其心性与未来而不论也。是知佛教，以
孝为本。故梵网经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。
又于杀盗淫各戒中，皆言应生慈悲心，孝顺心。于不行放救戒中，则
云一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道
众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。由是言之。佛教之孝，
遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。
知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。杭垣紫
荫张公，孝思无既。亲没数十年，每一念及，尚复挥涕。因念亲故，
专念佛名。盖以我此色身，即亲之身。我既为亲念佛，亲必蒙佛摄受
也。其孝也，可谓兼世出世而两全之也。而有其父必有其子。其令嗣
馨谷，善体亲心，笃修净业，广行众善。初则遍请名贤，发挥祖母
费太孺人，苦节抚孤，德镇坤雄之贤。刻其文为旌节录。冀所以慰祖
母之贞灵，而安父终身孺慕之孝思也。继则以父常时思慕，因筑一室，
罗植松竹，额曰循陔小筑。中供祖母之像，四壁铺张名贤题咏。以期
其父常奉颜色，而致其如在之诚也。又以循陔小筑，遍求名贤题咏。
一以彰其父之孝思，一以冀感发于同人。深合观经孝顺父母，奉事师
长，慈心不杀。修十善业之道。既有净业正因，必获往生实果。然则紫
荫公之父子，及诸眷属。虽则尚居娑婆，实皆西方极乐世界中之诸上
善人也。世之欲孝其亲者，可不以此为法乎哉。 | 
