念佛一法，乃如来一代时教中之特别法门，实为十方三世一切诸
佛，上成正觉，下化众生之成始成终无上要道。今特立以为林者，缅
维远公东林结社，开念佛之先声，了义居士，深知此法契理契机，遂
于千余年后，极力提倡，重兴莲社，追彼芳踪。虽知自他智慧浅薄，
迷惑深厚，而不容已者，以人同此心，心同此理，倘能认真提倡，自
可同声相应，固无所论其古今难易也。因兹不辞劳瘁，策厉进行，不
遗余力，以冀远近见者闻者，同皆兴起，提倡举行，以至遍周寰宇，
岂区区为此一处计乎。然宏扬佛法，道场为本，初则借寓他庵，不但
不能持久，而且地址偏僻，往来不便，遂于癸亥年，舍己住宅，为念
佛林，其愿力之勇毅宏深，实为罕有。其宅四重，临街一重，向租米
铺，年得二百余元，以供林中零用。二重作招待，及会计之所。三重
作大殿，中供西方三圣接引像，以常时礼拜瞻仰，临终自易于感通也。
四重为净土延生堂，备列捐款各人父母牌位，以期存则福增寿永，没
则直登莲邦。且各有楼，以为阅经坐禅之所。居士既发此心，同社之
人，悉生景仰，各随其力而为培植，或造佛像，或置庄严，及诸供具，
凡道场所应用者，罔不备焉。从兹修持讲演，既得其所，将见善信源
源而来，远近各各相效，于以祛凡情而了佛性，挽劫运以致太平，生
为圣贤之徒，没预莲池海会。庶不负世尊说法，历代诸善知识宏扬，
及了义居士舍宅提倡之一番大慈悲心，与自已即心本具之真如佛性也。
原夫净土法门，理极宏深，唯佛与佛，乃能究尽。勿道博地凡夫不能
测度，即久证法身之菩萨，亦不能尽知。以故世尊说此法门时，十方
恒河沙数诸佛，出广长舌，同声赞叹，普令众生，同生信心，且深叹
释迦世尊能为甚难希有之事。世尊亦自谓我于五浊恶世，行此难事，
得阿耨菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。而普贤菩萨，令
华藏海众，同以十大愿王，回向往生，非成始成终之要道，能如是乎。
是故千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向，如群星之拱北，众
水之朝东也。念佛之人，能如是信，若不往生者，日月当逆行，天地
当易位矣，有是理乎。愿见闻者，同皆勉旃。 | 
