五台，为文殊菩萨，与万菩萨，历劫常住之圣道场地，华严经名
为清凉山。盖即此凡圣同居之地，在菩萨分上论，即是常寂光净土，
圆离一切烦惑热恼，究竟清凉也。秘魔岩秘密寺，乃木杈和尚。以木
杈直示祖师西来意处。凡闻名者，无不生景仰冀慕之心，况身历其境
者乎。去寺不远，曰中庵，旁岩建立。其岩高数十丈，其岩窟颇宽大
高深，就中塑一接引佛像，高二丈余，极其圆满庄严，盖欲来者同礼
慈容，同念圣号，临终同蒙接引往生西方耳。思泰大师，未出家前，
至此礼佛，发愿为佛装金，后出家受具。遂募诸善信，以了此愿，共
用银二百余圆。祈予略将生佛同异之致，弥陀普度之慈，为之发挥，
以示来者。窃惟吾人一念心体，与佛无异，由迷而未悟，故其心相，
则天渊悬殊也。然相虽悬殊，体仍无异，如太虚空，虚明洞彻，了无
滞碍，由云雾尘霾故，便成晦塞昏浊之相。须知即此正晦塞昏浊之时，
其虚明洞彻之体，仍复如故。是以诸佛悯众生具此真如佛性，由迷背
故，反为起惑造业受苦之本。因兹多方引导，令其返本还元。求其下
手易而成功高者，无如信愿念佛求生西方也。以众生信愿持名，感弥
陀慈悲摄受，故无论上中下根，同得仗佛慈力，往生西方，校比仗自
力断尽烦惑，方了生死者，不可同年而语矣。以故佛为众生现种种身，
以作得度因缘。须知此像，即佛真身，以众生机劣，见之为像。以佛
而论，则身土不二，理智一如，何一法非佛真身，而况此万德庄严之
妙像乎。蒲衣童子云，此山一草一木，皆具文殊智慧德相，岂此佛像
不具如来智慧德相乎。但以众生机劣，应以像身得度，特现像身而为
说法耳。果能深信此理，不但此像即是真佛，而六道一切众生，一一
皆是真佛。当悯其愚迷，多方开导，俾其同念佛名，同生佛国，待其
见佛闻法，证无生忍时，方知自己本来是佛，今始亲证。彼以强陵弱，
杀彼之身，悦我之口，及互相竞争，杀人盈城盈野，不但不生痛伤，
而且以为得意者，其迷背罪过，无可为喻，其将来受苦，何其有极，
思之，诚可畏也。故谨以此理为全体是佛，而彻底迷背者告，冀其立
即醒悟，勿负如来现身接引之慈，则国家幸甚，众生幸甚。 | 
