道之在人，如水之在地，无处不有，苟不加参凿之功，则其水决
难发现。众生心性，与佛无二，由无明锢蔽，致佛性功德，莫由显现。
故华严经云，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执著，不
能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。如来一代所说，
皆为对治妄想执著之法药，而念佛求生净土一法，尤为圆顿直捷，以
其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。自法流震旦，一
切四众，由念佛而往生西方，彻证不具佛性，以圆成觉道者，不知有
几千万亿也。汪金章夫人者，江易园居士之德配也，宿根深厚，赋性
淑贤，其事父母，奉翁姑，相夫教子，律己持家，皆足为闺阁法。而
且居心仁慈，故于惠施贫乏，救放生命，每每行之。此诸善举，悉由
勤俭而得，使其好逸妄费，将有自顾不暇之虑，况能济人利物乎哉。
易园多年职任教育，唯欲培植真正人才，不惜心力，为之讲授，积劳
成疾，于民国八年，卧病不起，医药罔效，势甚危险，有友人以息心
念佛相劝，渐获痊愈。既又遍阅佛经，方知佛为大圣人，其教有不可
思议之事，且悲昔之不知，幸今之得闻也。于是劝其父母，与其夫人，
并及儿女，同修净业。由是夫人虔持佛号，兼诵弥陀普门大悲等经咒，
决志求生西方。去岁十月有疾，当痛苦时，辄钱大愿，愿速往生，见
佛闻法，证无生忍之后，乘佛慈力，回入娑婆，度苦众生，心极垦切。
月晦之夕，语侍疾者，楼上佛堂，木鱼声甚清亮，屋床壁间，皆金字
经，光明照耀，汝曾见闻与否。又三日前，其姑梦金光满室，光中菩
萨，不计其数，意谓其媳之病，当速痊愈。须知此皆净业纯熟，净境
现前之象。至次日十一月朔未时，结跏趺坐，念佛而逝。逝后神色端
严，了无死相，通身悉冷，头顶犹温。先时两腿肿胀，不能动屈，及
至将逝，遂如平时，故得跏趺而逝，如入禅定也。易园率其儿女，并
诸道友，至诚念佛，助其往生，过五句钟，方始安置。设祭待客，概
不动荤，村人欲送公祭者，易园止之，令每日来一班人，念佛一期，
约二句钟。一则免人虚费，二则实益亡人，三则曲引诸人，同种善根
四则冀开风气，普播佛恩，实为丧事最善新例，凡有信心者，各当依
行焉，殡殓之后，易园以书寄普陀法雨寺，并汇百圆，祈光相宜为作
佛事，以祈未往生则即得往生，已往生则高升莲品。光令念佛堂十六
人，打一佛七，又为开示念佛法门之利益，与易园居士之真诚，诸师
闻之，悉皆竭诚尽敬。至三七日，其姑祝曰，媳逝多日，生西也未，
愿托梦见告，以慰我心。是夜其子有朋，梦信报纷至，乃取一信，往
楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯，光明四彻，远逾电灯，开函见画一
张，中有大红莲华，华有台座，华下列小字两行，不复记忆，周围有
众多小华，华下之水，其色如银，此日即法雨佛七圆满之日也。得此
数徵，可知决定往生。夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若
以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，
西方七宝池中，即生一朵莲华，倘精进不退，则其华渐见广大，待至
其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。宋荆王夫人，笃修净业，
姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，无疾化去，夫人夜梦亡妾，殷勤致
谢。又引其西行，见一宝池，其量广大，中一大华，光明殊胜，妾曰，
此夫人生处也，其中周围所有之华，皆蒙夫人教，及展转相教以发心
者。夫人醒已，悲喜交集，未几，值诞生日，念佛立化。有朋所梦，
与此相仿，但汪夫人无荆王夫人之功夫，及化导之权力，故其境远逊。
而有朋未到净业纯熟之时，故只见其画，不能亲见其境。以如是因，
感如是果，因不虚弃，果无浪得，于此益信。愿见闻者，各共勉旃。 | 
