一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，固无论天人修罗鬼畜地狱，况
男女贵贱，智愚贤否乎。其升沈六道，输回不息者，由迷之浅深，与
业之善恶，以为因绿，而一念佛性，固未尝因此或有增减也。以迷而
不知，不但不得受用，反承此佛性功德之力，作起惑造业，因业感苦之
本。岂不大可哀哉。如来愍之，令其返迷归悟，断惑证真，以迄亲证
本具佛性而后已。又以众生无力断惑，纵有修持，不能现生即了生死，
再一受生，多皆迷失，则尽未来际，解脱无期矣于是以大慈悲，特
开一信愿念佛求生西方法门，俾一切若凡若圣，同于现生，仗佛慈力，
了生脱死，校彼专仗自力者，其难易迟速，天渊悬殊也。以故自古迄
今，缁素四众，修此法门，往生西方者，不胜其多，即近时亦常见之。
安徽石（石隶）县徐母杨太夫人者，徐居士国治之生母也。其性情孝
慈柔善，明敏果决，事父母，事舅姑，相夫教子，持家处事，一一皆
悉堪作闺阁典型，女流师范，方之古烈女母仪，贤仁，明智诸传，殆
无愧焉。幼即奉佛，老而弥笃。其子三，曰国华，国钧，国治，各受
职于政商二界。国治在天津，欲长侍膝下，于民国十年，迎养至津，
遂持长斋，受优婆夷戒。从兹念佛益精进，颇有瑞徵，恐不求一心，
专希瑞相之愚人受病，故不录。是秋，安徽水旱奇灾，省长电调国治襄
办赈务，以八年在京，办有成绩故也。国治不忍远离，夫人责以大义，
促令速去，以救灾黎。国治在皖年余，夫人有病，不许书信言及，恐远
道来省，致误赈务，并嘱国华国钧劝募，以已私蓄，倾囊相助，蒙大总
统题颁匾额，与慈惠徽章。十一年赈务毕，皖宪仍絷维国治，乃复迎养
皖垣。以年已七十有四，精神衰颓，亲戚中有劝开斋者，夫人曰，我
宁茹素而死，决不食肉而生也。至今春，病日笃，而神智清明，念佛
不辍。谓国治曰，余于世事，艰苦备尝，故无恋慕，心中唯有念佛一
事而已。又曰，每一发热，痛苦异常，一想到西方极乐世界，则顿觉
清凉矣。二月廿一，命请僧来寓念佛，以助往生。令将已衣物，尽行
变卖，供养三宝。问国治曰，何日去最好，国治答以后天是斋日，最
好。历数时曰，余已见释迦牟尼佛，及在津所供之佛菩萨，何独不见
接引佛乎，国治曰，时至则见矣。次日，仍复随僧念佛，至廿三黎明，
念佛僧福海师曰，夫人神志气象如常，一二日内，尚不能去。至巳刻，
国治请一接引佛供床前，曰，阿弥陀佛来矣，夫人闻之，生大欢喜，
起坐瞻视，高声念南无阿弥陀佛数声，即结印含笑而逝。国治与诸师，
及眷属，犹高声念佛三句钟，始举哀，及沐浴换衣。香气馥郁，有友
来吊，于门外即闻之，叹为希有。三日入殓，面貌比生时更加光彩，
顶犹微温，四肢柔软，以数珠置手中，乃屈指握之。猗欤懿哉，若夫
人者，可谓宿根深厚，现行精纯，又得其子国治，多方辅助，故令净
业成熟，得遂往生之愿。世之不念佛者不必论，即志心念佛者，其子
女多皆于将终时，号哭洗濯换衣等，俾彼既生悲伤，又生镇恨，遂致
打失正念，仍复永劫轮回于三途六道中，莫之能出。彼犹自谓为尽孝，
不知误亲往生之罪，校杀亲为更甚，而举世不知，良可悲伤。国治法
母慈仁奉佛，故长斋学佛，屡办赈务，悉皆竭尽心力。今夏来山，以
夫人行状见示，祈为作记，以为后世子孙遗范。余以固陋冗忙辞，后
复函祈，因约略叙其平生，而于末后事实，稍加详悉，冀世之为人母，
为人子者，咸取法焉。 | 
