佛法大无不包，细无不举，凡十方世界之大，一念心性之微，淑
世善民之嘉谟，超凡入圣之懿范，无不彻示原始要终所以然之极致。
其道大理微，文深义广，欲阐扬其旨趣，则罄海墨而莫穷其妙，若玄
会其圆诠，则觅一字而了不可得，虽圣人有所不知，岂凡情所能测度。
是以举行其法，天地鬼神悉无所违，故古今首出庶物出类拔萃之人，
莫不殚精修持，极力流通，以期自他同得实益焉。综举如来一代教典，
分为三藏，藏者，深固幽远，无穷无尽之谓。凡佛所说大小乘经，名为
经藏，凡佛所制大小乘律，名为律藏，凡菩萨声闻所著释经宗经诸论，
名为论藏，此皆自佛国请梵本至此土翻译者，约五千余卷。自大法东
来，诸宗崛起，代有高人，或著疏以释经，或宗经而造论，以及种种
语录传记，凡属宏扬法道之著述，皆续之于后，名为续藏。然古德著
述，类多遗轶，入藏者乃百千分中之一二耳，而其多已至二千余卷，
况未入藏而举世流通者，更难悉数也。巍巍义山，洋洋法海，随人资
禀而为研穷，莫不皆得见真空而彻法源，以复其本具之佛性焉。乌尤
山寺者，西蜀著名之胜地，观音现化之道场也。自唐惠净上人开山以
来，历千余年，宗风不坠。虽琳宫绀殿，稍逊往昔，而乘戒俱急，竭
诚礼诵，今昔固无二致，非所谓地灵则人杰乎。传度大师，住持此山，
凡百废坠，渐悉修理。既建弥陀殿，以为专修净业之所，又建此阁，
用供所请频伽书册藏，以为研究佛法之据。其藏字小，不利老人，拟
后有大施主，当入都请梵本大藏，以期普得读诵而研究焉。其为法为
人之诚，于此可见其概。其阁五楹两层，备极庄严，所费约三千数百
圆，皆远近檀越感度师之德，而欢喜布施者。工成，致书于光，命为
之记。窃惟一大藏教，义理无尽，而法不自宏，宏之在人。譬如大富
长者，库藏众多，设使其子不知，则无从得其受用，殆与贫贱人子，
了无有异。倘能知之，则用以自奉，并以周济一切，无不称己所欲，
而悉充足，其藏仍复不减丝毫，以此宝藏，是无尽藏，取之不尽，用
之不穷，尽未来际，无或罄竭。所愿一切四众，同皆探此宝藏，以自
利利他，则灯灯相续，明明不绝。庶不负如来说经，诸祖宏法，度师
建阁，檀信次助之一番至意矣。凡我同伦，各自勉旃。 | 
