佛视一切众生，犹如一子，爱无偏党，常欲度脱。以一切众生，
皆有佛性，皆堪作佛，故虽绝无信心之一阐提辈，亦无一念弃舍之心。
机缘若到，自可生信归依，依教修持，以迄断惑证真，了生脱死也。
故楞严经云，十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为，
子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现
前当来，必定见佛，去佛不远，如染香人，身有香气。法华经云，若
有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世
音菩萨即时观其音声，皆得解脱。又云，是观世音菩萨，于怖畏急难
之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。良由众生之
心，与佛菩萨之心，觌体无异，但以众生迷昧，背觉合尘，致使彼此
间隔，莫蒙覆被。倘背尘合觉，一心称名，自然感应道交，垂慈加被，
虽遇险难，亦得无虞也。安徽沈翊仙居士，向不知佛，丙寅春，金陵
起金光明法会，遂入会随喜，读金光明最胜王经，觉义理精妙，愿常
受持。因请一部，日诵一卷，十日一周，周而复始。夏间从军赣地，
军事纷繁，不能诵经，但默念阿弥陀佛，及观世音菩萨圣号而已。八
月赣战失利，全军覆没，唯彼一人，得全身命。方知佛慈广大，感应
无差，柰芸芸众生，不但不生信向，反从而毁谤之，致令无缘大慈，
同体大悲，莫由亲受。喻如杲日当空，普照万邦，彼戴盆者，莫见光
相，可不哀哉。后得印光文钞，乃知净土法门，为一切若凡若圣，现
生即得了生脱死之道。仗佛慈力，横超三界，校彼仗自力断惑证真竖
出者，其难易天渊悬殊也。冬初归家，特辟静室，供佛，及观音圣像，
晨夕礼念，以期消除宿业，增长善根，生为三业清净之人，没登九品
宝莲之位。以书致光，祈为作记，因将佛菩萨平等大慈大悲，愍念众
生，及众生向背不同，致有得受覆被与否之义，书以赠之。以冀无信
心者，即生正信，有信心者，益加修持。务必敦笃伦常，恪尽己分，
克已复礼，闲邪存诚，众善奉行，诸恶莫作，生为圣贤之徒侣，没入
如来之封疆。倘人各如是，即争竞消灭，礼让兴行，天下太平，人民
安乐矣，何幸如之。愿见闻者，咸谛信而力行焉。 | 
