我，大觉世尊释迦牟尼佛，尘点劫前，早成正觉。为度众生，数
数示生，频频现灭。且据此番出世，在周昭王二十六年甲寅，示生于
中天竺迦毘罗卫国净饭王宫。其母摩耶夫人，于四月八日入毘岚尼园
游观，见无忧树华盛开，以右手攀枝欲取，世尊即于右胁诞生。随即
一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步。曰，天上天下，唯我独
尊。至年十九，于二月八日夜半时，乘乾陟马，逾城而去，直至深山，
修出世道。又欲示彼外道皆非正法，故复游历五年，遍访诸仙。后乃
独坐观心，日食一麻一麦，苦行六年，于腊月初八日明星出时，举目
一观，豁然大悟。叹曰，奇栽奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。
但以妄想执著，不能证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智，即
得现前。须知世尊出家游历苦行悟道。皆为后世修行者作一榜样。非
先实未悟，因兹始悟也。事在穆王二年癸未。从兹随顺机宜，度脱众
生。说法四十九年，谈经三百余会。偏圆顿惭，大小权实，观机逗教，
令其得益。至穆王五十二年壬申二月十五日，以一切众生，根已熟者，
皆证道果，其未熟者，皆亦已作得度因缘。一期事毕，复示涅槃。以
定慧所生丈六之法身，作金刚不坏八斛之舍利。散布天上人间，起塔
供养。普令众生，同种善根。至汉明帝永平七年甲子，帝梦金人，项
有圆光，飞来殿廷。旦问群臣，是何祥瑞。太史传毅对曰，西域有神，
号之为佛。陛下所梦，其必是乎。帝逐遣博士王遵，中朗将秦景，郎
中蔡愔等一十八人，往求佛法。至月氏国，值迦叶摩腾，竺法兰，二
尊者，賷佛经像，欲化此方，遂祈同来。至十年始达洛阳，馆于鸿胪
寺，后建伽蓝，因以白马驮经，假馆鸿胪之故，因名之曰白马寺。帝
问摩腾，大觉世尊，何以不生中国。腾曰，迦昆罗卫国，乃大千世界
之中。三世诸佛，悉生于此。边方国士，或数百年，或千余年，声教
渐被。此土乃属东方，当土自称中国耳。五岳诸山道士，以新来佛法，
帝极崇重，遂怀忌妒。至十四年，正月一日，朝正之次，表请较试。
帝允许之。至十五日，于白马寺南门外，筑台置经，以火取验。道经
悉毁。佛像及经，悉皆放光。摩腾涌身虚空，现诸神变。即时宰官士
庶道士妃嫔等千余人出家。帝即建十寺，七寺安僧，三寺安尼。然此
时，东西尚未大通，往来者少。佛法流布，仅在北方。三国初有康僧
会者，始宏化吴地。至晋而遍及全国，兼流布于高丽，日本，暹罗，
安南，缅甸，蒙古诸国。佛法肇始于汉，扩张于晋。及宋齐梁陈隋，
则蒸蒸日上。至唐而律教禅净性相诸法，无不具备。五代之时，北方
略衰，南方犹盛。至宋而法门气象，不亚唐时。元以蒙古入承大统，
崇重佛法，不让前朝。明朝诸帝，奉佛犹殷唯嘉靖崇信道教，四十余
年，法运少衰。万历以来，又复蔚兴。迨至有清，崇重尤隆。世祖章
皇帝不观时机，仰遵佛制，罢除试僧度牒，令其随意出家。在当时高
人林立，实为有益。从乾隆以后，法道日微。加以屠戮僧侣，焚毁寺
宇，法轮几乎停转。从兹哲人日希，典型日坠。鄙败无赖之徒，由不
试僧之故，多皆混入其中。裨贩如来，造种种业。致令见浅之流，纷
纷谤议，竟有逐僧毁寺等种种不法之举。虽事出无知妄作，总因僧界
无人，解行俱缺，不能以法化人之所致耳溯自法流中国，历代帝王，
无不崇奉。唯三武灭佛，而随即更兴。譬冬之冻闭坚固，正成就其春
夏之发生畅茂耳。杲日当空，只手焉遮。仰面唾天，反污己身。三武
者魏太武，周武帝，唐武宗也。先皆深信佛法，极意修习。魏武信崔
浩之蛊惑。周武听卫元嵩之谗谮。唐武信李德裕，及道士赵归真之诬
谤。毁灭未久，而主者助者，皆罹极殃。魏武废教后，不五六年，崔
浩赤族，已亦被弑。嗣帝即位，复大兴之。周武废教后，元嵩贬死，
不五年而身感恶疾，遍体糜烂。死末三年，隋文受禅，复大兴之。唐
武废教后，不及一年，归真被诛，德裕窜死，武宗服道士金丹，疽残
背死，宣宗复大兴之。宋之徽宗，初亦甚信佛法。后听道士林灵素之
妖妄，遂改佛像为道相，称佛为大觉金仙，称僧为德士，著道士衣，
凡作法事，居道士后。下诏不久，京城大水，直同湖海。君臣惶惧敕
灵素止水，愈止愈涨。忽僧伽大圣现灵禁中，帝焚香乞哀。僧伽振锡
登城，水即顿涸。随敕复佛旧制。不六七年，父子被金虏去。金封微
宗为昏德候，钦宗为重昏候。二宗皆死于五国城。夫佛乃三界大师，
四生慈父。圣中之圣，天中之天。教人以返妄归真，背尘合觉。了幻
妄之惑业，复本有之心性。尚感恩报德护持流通之不暇，岂可任一时
之势力，灭众生之慧眼，断人天之坦路，掘地狱之深坑。宜其即目交
报，永劫沈伦。贻诮将来，以为殷监。书曰，惠迪吉，从逆凶，惟影
响。因果报应，亦儒教之圣谟。但未深明其致，故人多暗昧不了耳。
由汉至今，千八百余年，自天子以至于庶人，依佛法而明心见性，了
生脱死者，如恒河沙。迄今民国启运，各界名人，皆知佛教为世出世
间道之源本，保护赞助。我广东乃千余年来宏法胜地。曹溪一脉，流
布中外。潮阳灵山，实大颠禅师，(师讳宝通、潮州杨氏子、参南岳
石头希迁禅师、大悟、遂嗣其法、住潮州灵山、刺史韩退之初不信佛、
每作文排斥、至宪法宗元和十四年、谏迎佛骨、贬之潮州、因与大颠
往还、乃少生信向耳、)摄开佛之大儒，入佛法之胜道场地。今法运虽
衮，胜地犹昔。我憎界诸同衣，各宜以古为师，见贤思齐。精进勇猛，
力修净业。庶不至宗风扫地，贻辱法门。而况外护有人，内修无障。
岂可不自奋勉，以挽既倒之狂澜，续将绝之慧命，冀报佛恩于万一哉。 | 
