今日缁素云集，嘉会宏开。其名义宗旨，事业利益，毕竟如何，
请略陈之。言名义者，名为潮阳佛教分会。而义则佛者，觉也。自觉
觉他，觉行圆满，名之为佛。即指娑婆教主本师释迦牟尼佛而言，非
过去现在未来十方一切诸佛也。教者，圣人被下之言，上之所施，下
之所效也。佛视一切众牛本觉妙性，与己无异。但以迷染因缘，遂成
不觉。幻起烦恼惑业，枉受生死苦果。因将众生本具，自己亲证之理，
随彼根性，作偏圆顿渐大小权实等种种异说。令其于不觉心，起始觉
智。修德有功，性德方显。真穷妄尽，彻证本觉。一大藏教，皆诠斯
义。佛诸弟子，永为典型。此教之所由来也。会者，聚也，合也。欲
上求佛道，非聚合六度万行而无由。欲下利众生，非聚合三宗四教而
不可。今兹一会，乃聚合僧俗两界诸大德，同心戮力，维持法门，振
兴佛教。上辅国政，下化同胞。然则此会，亦法王嘉会，及法施之会
之流类也。宗旨者，整理法门，保护僧产，俾僧俗各体忠恕慈悲，以
永享乎共和幸福耳。事业者，教育幼僧，习学经典。策励先进，笃修
净业。若是在家居士，务祈专念弥陀，求生西方。利益者，持佛禁戒，
自行化他，则俗美人和。依教修观，断惑证真，则超凡入圣。医家治
病，缓则培本，急则治标。外界侵夺，乃法门标病。以其急故，因以
保护僧产为首。若论正本清源之道，我同衣果能人人恪守清规，笃修
净业，道行若立乎已身，德化自感于同人。彼常谋侵夺排斥者，将反
而恭敬供养之不暇矣，何用乎保护为。倘佛会虽立，行为仍旧。善人
则厌而恶之，恶人则必以佛会无益为口实，而更加侵夺排斥。纵欲保
护，亦无从措手矣。孟子谓夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人
毁之，国必自伐而后人伐之者，此之谓也。凡我同衣，各宜勉旃。内
护得法，则外侮自息矣。 | 
