众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，
无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致
也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。诸佛致极修德，彻
证性德。譬如大圆宝镜，其体是铜。知有光明，日事揩磨。施功不已，
尘尽光发。高台卓竖，有形斯??。大而天地，小而尘毛，森罗万象，
炳然齐现。正当万象齐现之时，而复空洞虚豁，了无一物。诸佛之心，
亦复如是。断尽烦恼惑业，圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光，常享
法乐。度九界以出离生死，同证涅槃。众生全迷性德，毫无修德。譬
如宝镜蒙尘，不但毫无光明，即铜体亦被锈遮，而不复现。众生之心，
亦复如是。若知即此铜体不现之废镜，具有照天照地之光明。从兹不
肯废弃，日事揩磨。初则略露铜质，次则渐发光明。倘能极力尽磨，
一旦尘垢净尽，自然遇形斯??，照天照地矣。然此光明，镜本自具，
非从外来，非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉，返妄
归真，亦复如是。渐断烦惑，渐增智慧。迨至功圆行满，则断无可断，
证无可证。圆满菩提，归无所得。神通智慧，功德相好，与彼十方三
世一切诸佛，了无异致。然虽如是，但复本有，别无新得。若唯任性
德，不起修德，则尽未来际，常受生死轮回之苦，永无复本还元之日
矣。吾辈既为佛子，当行佛行。纵不能豁破无明，顿复性体，以直趣
妙觉果海。岂可不圆发三心，笃修净业，以期断烦惑于此身，托心识
于莲邦，为弥陀之弟子，作大士之良朋，安住寂灭，游泳佛国，上求
佛道，下化众生乎。倘不自奋勉，高推圣境，自处凡愚。畏半生修持
之勤劳，甘永劫沉沦之酸楚。迷衣珠而弗珍，登宝山而空归。以具无
量功德智 慧神通相好之妙真如性，枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄
极苦。岂非丧心病狂，恶升乐坠。生作行肉走尸，死与草木同腐。三
世诸佛，称为可怜愍者。凡我同伦，各宜努力。 | 
