甚矣近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉，
实吾人历劫以及 现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断无有作
善业而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而
得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影
之随形，了无差爽也。而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业
之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生以非杀决无有肉故，以
屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，
实为吾人升沉，天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，
欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃 素，为挽回天灾人祸之第
一妙法。以一切众生一念心性，与佛无异，与吾人亦无异。但以宿世恶业，
堕于异类。固当生大怜悯，何可恣行杀食乎。无如世人狃于习俗，每以杀
生食肉为 乐。而不念彼被杀之物，其痛苦怨恨为如何也。以强陵弱，视
为固然。而刀兵一起，则与物之被杀情境相同。焚汝屋庐，奸汝妇女，掠
汝钱财，杀汝身命，尚不敢以恶言相加，以力不能敌故耳。生之被杀，亦
以力不能敌。使其能敌，必当立噬其人而后已。人何不于此苦境，试为设
一回想。物我同皆贪生怕死，我既具此顶天履地之质，理宜参赞化育，令
彼鸟兽鱼鳖。各得其所。何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎。由其杀业固结，
以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦，饥馑疾疫，风吹地震，海啸河溢等
天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断
无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来
报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎。故书曰，作善降之百
祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
天道好远，无往不复。欲免恶果，先断恶因。欲得善果，先植善因。此天
理人情之至谊也。是以现今有心世道人心之人，无不提倡戒杀放生，吃素
念佛。以阐明生死轮回因果报应等事理，而冀其普天人民，同享安乐，同
得解脱也。肥皂之用，遍及中外。而其质料，系以牛油猪油，助其光滑。
其用甚广，则其所杀亦复甚多。近有周文明居士，本如来之慈悲，行灭杀
之方便。特发明一种素质清明皂。其助光滑者，乃椰子油。其皂去垢，不
让荤皂。而洗衣浴身，永离腥膻浊气。不独吃素念佛之人应当用，即一切
人亦应当用。以唯益无损，谁不应用也。尚期此皂大行后，彼做荤皂者，
通皆改作素皂。其所减杀生命，并中外计之，每年当不止百千万亿也。今
当开办之始，周君以余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾
人祸。故祈余发挥特为灭杀之诚。遂忘其固陋，乃为述 其杀生食肉之过
愆，与用此素皂，现在及将来之利益。以冀人人戒杀，户户吃斋，庶可挽
回天意。将见雨顺风调，时和年丰。俗美人良，刀兵不作。还彼大同之世，
以乐我天真。何幸如之。 倘不以此为老僧常谈而忽略之，则为天下国家
之大幸也。 | 
