父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为
本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度
尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。梵网戒经，以孝顺为至道
之法。不但令其孝顺父母师僧三宝，且令其于一切众生，生慈悲心，
孝顺心，方便救护，戒杀放生。以一切众生，皆我宿世之父母兄弟妻
子眷属故。由是言之，佛教之孝，前溯无始，后尽未来，无不弥纶而
包括之。故莲池云，亲得离尘垢，子道方成就。彼恃现生服劳奉养之
孝，以诽谤佛教为不孝者，乃固执己井蛙之见，作此未见大海之瞽论
也。为人子者，父母之德，固宜表彰。其表彰之法，注重躬行。必须
克已复礼，闲邪存诚。知过必改，见义必为。明因识果，戒杀放生。
诸恶莫作，众善奉行。生信发愿，持佛名号。自行化他，同生净土。
能如是者，人纵不知其父母之德，而以景仰其人之德，并景仰其父母
祖宗之德。以为潜修已久，故有如是之令嗣。否则纵父母祖宗有懿德，
人所共知。因其人不肖，人必疑其父母祖宗虽有懿德，或复兼有隐恶。
否则懿德之门，何为出此不肖之子孙耶。以是知立身行道，即为表彰
父母祖宗之德。为人子者，宜何如主敬慎独，躬行实践，以期无忝所
生也。至于名人之挽诔志铭，乃末事耳。康母之德，具见于挽诔志铭，
故不复赘。吾欲康子以孝亲之心，善守父母之遗体。勿令一言一动，
一起心动念，稍违正理，以失孝道。语虽似乎宽泛不贴，实为儒释正
本清源之道。倘康子与阅此册者，各加勉勋，则天下国家之大幸也。
岂特康母有光荣哉。 | 
