大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者，浙江山阴处
士王君楚辰之德配，心三为广二居士之生母也。夫大慈悲，乃如来之
室，夫人何得窃取此名。如来于法华会上，令宏经之善男子善女人，
入如来室，着如来衣，坐如来座。随释之曰，如来室者，一切众生中
大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。复
颂曰，大慈悲为室，柔和忍辱衣， 诸法空为座，处此为说法。然既入
此室，决无不着衣坐座之理。夫人既以大慈悲名室，其三法宏经之实，
为有与否。曰，此义当以六即论之。若论究竟圆证，则唯佛一人。若
论理即，则一切众生，无不即心本具。夫人殆由名字而起观行，以期
证入相似分证者。请略陈之。夫人年二十六，方归王君。王君家颇富，
笃信佛法，性好施舍。独力建一庙两进，以奉观世音及天医神。盖欲
大士寻声救苦，天医冥消众病也。又且施茶施药施灯施衣，岁以为常。
放生惜字，各为立会以提倡之。戚族待以举火者十数家，族子弟之资
以就学者甚众，以故家道中落。此虽王君所为，实为夫人阴相以成。
使夫人无大慈悲心，柔和忍辱心，及不知一切法空之实义，当早为掣
肘阻止，否则拌命以争，何至竟令家道零落，半生居贫守困乎。又夫
人于于归后，即蔬食，永断腥荤。凡麻油香果等亦不食。唯饮白水。
衣唯粗布，绫罗裘葛，脂粉簪钏，概悉屏除。日则纺织缝纫，夜则礼
佛诵经，竟岁不出外户。沈默寡言，亲戚过访，寒温之外，軏谈因果
报应等事理。事舅姑以孝，相夫以德，教子有法。世以太姜太任太姒
以誉女人，称为太太， 固多渐德。若夫人者，则无愧怍焉。越十有五
年，王君卒，心三为广皆幼。夫人上奉老姑，下抚幼子，备历艰辛，
若忘昔富者。及子堪就学，则尽卖于归衣饰，以备束修。为心三聘妇
娄氏，未娶而丧明。亲族咸劝退婚，夫人绝不见听。卒娶之，且嘱心
三善视之，毋见恶焉。夫人初则默诵心经，日有定数。孀居后，则一
心念佛，以期出此娑婆，生彼极乐耳。宣统元年，年六十矣。三月间，
姑没。夫人亲理丧葬，哀劳致疾。四十余日，形容枯瘦，而神气极清。
临终前二日，嘱心三为广备衣棺，曰，吾后日午后当逝矣。因诫之曰，
愿汝等进德修业，勉为完人。庄子云，哀莫大于心死。汝能体此意，
则吾心安矣。夫人居常念佛皆默念。届时，极安舒。心三问所见，曰，
毋扰吾正念。嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝。没后两手柔辆如生时。
噫，平昔志愿如彼，临终安静如此。其往生西方，断可必矣。观经以
孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。及受持三归，具足众戒，
不犯威仪。与发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，为净业正
因。此十一事，有其一种，以深信愿，回向往生，皆得如愿。况夫人
三十余年，刻苦清修，永断女习，恪守闺范。二十年来，一心念佛深
厌五浊，冀生莲邦。临终子问，尚恐见扰。则不生净土，将何生乎。
设使夫人不知一切法空，无柔和忍辱心，及大慈悲心。则于于归之初，
当日事妆饰，唯美食美衣是务。岂肯食蔬衣布，甘受淡薄，如深山之
老头陀乎。若夫施舍落家，行之不悔，犹不为难。聘妇丧明，众劝退
婚，坚持不听，更加怜愍。是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。人皆以为
难，而夫人了不为难者，以知一切法空故。否则人我等相，横于胸中。
决不能视人犹己，视富贵如浮云， 安贫守困，以法为乐也。及末后预
知时至，子问所见，尚以无扰正念是诫。令悬灯于大慈悲室之门，随
即坐逝。其心中固已将母子恩爱，及世间名誉，摆脱净尽。然此实属
顶门一针，除非顽皮，当即知痛。而双手柔软，用表提携贫病之德，
以作慈悲忍辱之证。噫，若夫人者，可谓两间之完人矣。当今之世，
宜家之教，弛而不张。不有发大慈悲心，以身为法者以镇之，则将伊
于胡底。古云，以言教者讼，以身教者从。夫人之于儒于佛，俱堪为
法。殆乘愿而特为闺壶母仪，女流师范者乎。 余赋性刚直，学识肤浅，
以故活埋海岛，期其藏拙免愆。而心三居士，谬以知识见视，致书请
教。因不避忌讳，痛下针锥。亿其必定绝交，岂知反为佩服。知其家
庭，必有善教。乃以其母之懿德贞心，未能表彰为憾。遂详书其心行
修持，祈余叙述，故为发其隐义。以期世之为父母及妇女者，知所取
法。各各善教其女，以期异日相夫教子。使有天姿者， 皆为善身觉世
之贤士。无天姿者，亦为循规蹈矩之良民。则庶几乎天下太平，人民
安乐矣。 曷胜祷祝。 | 
