近世杀劫之惨，振古未闻，推究其由，皆因食肉之所酿成，是食
肉为杀劫之因。杀劫乃食肉之果，而果复造因，因复感果，展转互杀
互食，了无已时，可不哀哉。然杀劫之惨。人所共戚，而杀生食肉之
惨，人所共乐，实则不异于自杀自食，及自杀食其父母兄弟妻子眷属
也。故入楞伽经云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡
不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，
云何于中取之而食，食肉之过，可胜言哉。泉州诸善士，欲挽杀劫，
特立大同放生会。放生云者，却感发众人之慈悲心，从兹不忍食肉耳。
既不食肉，则现在不造杀业，将来不受杀报，虽曰爱惜物命，实为预
护自身，若大家同抱此志，何难感召天和。倘放者自放，食者自食，
则所放有限，所食无穷，消放者个人之杀业则可，消众同分之杀业则
未也。故特撮取古人浅显劝戒语言，名慈悲镜，布之乡邑，以期见闻，
同发慈悲，共持杀戒，咸事素食，庶可挽回劫运，共享太平，因为畧
陈食肉之过以助之。愿食肉者，将生作己想，将己作生想，想之久久，
即以威逼，令其食肉亦不敢，况徒为口腹乎。至于敬神祭先，奉亲宴
客，岂素食便不可，必杀生而方可乎。 | 
