三界原来无别法，唯是一心之所作，识得诸法皆由心，何难超凡而证
觉。恭维当斋正荐某某居士，宿具灵根，笃信佛法，聪慧明达，温良恭
俭。孝顺出于天性，仁慈及于庶物。推因计果，以心验福。当享上寿膺高
爵，以大展经纶。何甫弱冠便夭折，而即捐身世。想必爱亲情切，欲得同
生净土，故现无常，激发令亲出世之心，以成世间莫大之孝。所谓即不孝
以为大孝，由无常而证真常。冀报亲恩，兼警同伦，现身说法，善巧无
喻。无如令亲爱子之心，更加真切。恐汝净业未熟，未能往生，故来圆通
道埸，建无碍会，普济孤魂。以此功德，俾汝未生则即得住生，已生则高
增品位。兹者欲汝解第一义，登上品莲，见弥陀于自心，证无生于当念。
特设香斋，兼示法要。须知父母未生以前，原无男女之相，四大分散之
后，唯有灵知之心。由幻业以相缠,故不能直下了脱,倘凡情以顿息,又何
难彻底承当。相因业以幻生，业由心而妄起。心若不生，业便消灭，业尽
情空，返本还元。譬如云散长空，天日顿现乎本体，水归大海，江河莫比
夫洪深。遍十方而无欠无余，尽三际而不生不灭。此理悟之虽易，证之实
难。须发信愿之心，求生西方，定仗弥陀之力，远离五浊。从兹承侍如
来，参随海众。闻法受记，开佛知见。断惑证真，得本园通。然后仗佛慈
力，乘本愿轮，遍法界以普现色身，俾迷流以同登觉岸。咦，近水楼台先
得月，向阳花木早逢春，自从遍吉导归后，海众悉皆废南询。 |
