观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。
虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生，十法
界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得
成佛之真乐。于此娑婆世界，因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻
观音得名之因绿，复问游此世界方便说法之事，佛遂略说三十二应身，以
明其概。三十二应身者，于十法界之四圣法界中。略举佛，辟支佛，
（即缘觉）声闻，等三法界身。（菩萨乃其本位、故不说、）于六凡法界
中，天则略举梵王，帝释，自在天，大自在天，天大将军，毘沙门，等六
身而已。人则小王，长者，居士，宰官，婆罗门，比邱，比邱尼，优婆
塞，优婆夷，长者，居士，宰官，婆罗门，妇女，童男，童女，十五身而
已。于八部中，天已前列，此则不计，则有龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，
迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，又有执金刚神。此八种身，修罗一种，系修
罗法界，余则或属于天，或属于畜，或属于鬼，六凡法界，唯少地狱一法
界耳，但是语略，非菩萨不于此处现身救苦也。须知三十二应，不过略举
大概，以例其余，若详说者，数岂有尽，菩萨与无缘慈，运同体悲，随机
应现，神变无方,能以意会,则妙义全彰,若拘拘然执迹而论.则失菩萨不动
真际.现诸威仪了无计虑。无适不当，如一月普印千江。千江悉现全月，
一春普育万卉，万卉各具春光之妙矣。然菩萨所现，尚不止唯有情身，若
夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现。怡
山所谓疾疫世而现为药草,饥馑时而化作稻粱,足征菩萨慈悲之心矣。广州
番禺高塘珠冈寺，宗禅大师念菩萨恩德，广大周挚，因修一阁，以奉圣
像。中供观音本像，两旁供三十二应像。而本愿居士等三十二人，各随己
力，出资以助，其功德不可思议。窃念过去劫中，一女人修佛塔，三十二
人相助令成，后同生三十三天，倡首者为帝释，辅助者作四方八天之天
王。宗禅大师，本愿居士等，不求人天福报，但愿倡者，助者，及现在未
来之瞻礼供养者，同得现生慧朗福崇，优入圣贤之域，临终情空业尽，直
登极乐之邦，见佛闻法，证无生忍，回入娑婆，度脱众生而已，又祈雨顺
风调，民康物阜，兵戈息而天下太平，礼让兴而风俗淳美。爰为发其隐义
云。 |
