南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记
（山去陕西省城七十里）

    示迹之记，文词典雅，叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力，殊欠发挥。（量）不
揣固陋，勉述一赞，以冠于首。俾事理交融，体用咸彰。生之所以能感，圣之所以能
应，俱在斯焉。以企后之览者，发菩提心，见贤思齐。以观音之心为心，以观音之事
为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯，而其意义有可取焉。赞曰，
    观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群
机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。
应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而
复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，
尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，
波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。（释圣量和南谨述此下乃示迹之记）
    大山岩穴，龙蛇所居。岁久成祅，肆其凶（薛/女）。吞齧不已，祸及生民。变怪升
腾，非人所制。若非应身大士，孰能救济。巍巍乎妙智神力，其容思议。然于不思议境，
强以文字纪述事迹者。冀千载之下，方来君子，启深信耳。昔隋时仁寿中，此山有毒龙
焉。以业通力，变形为羽人。携丹药货于长安，诈称仙术，以欺愚俗。谓此药之灵，服
者立升于天。呜呼，无知之民，轻信此语，凡服此药而升天者，不知其几何。又安知堕
彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，现比邱身。
结草为庵，止于峰顶。以妙智力，伏彼祅通。以清净风，除其热恼。慈念所及，毒气潜
消。龙获清凉，安居岩穴。民被其德，各保其生。昔之怪异，不复见矣。由此灵贶达于
朝廷。以其于国有功，于民有惠。建寺峰顶，而酬酢之。大士以慈风法雨，普济含灵。
慧日净辉，破诸冥暗。于是搢绅向慕，素俗钦风。割爱网以归真，弃簪缨而入道。大士
尝居磐石，山猿野兽，驯绕座隅。百鸟聚林，寂然而止。如听法音，久而方散。呜呼，
建寺之明年，六月十九日，大土忽示无常，恬然入灭。异香满室，愁雾蔽空。鸟兽哀鸣，
山林变色。于是寺众闻于朝廷。中使降香，奉敕赙赠，以崇冥福。茶毗之际，天地晦冥。
斯须之间，化为银界。忽闻空中箫鼓响，山岳摇。瑞云奔飞，异香馥郁。忽于东峰之上
现金桥，桥上列诸天众，各竖幢旛，及雨金华，纷纷而不至于地。最后于南台上，百宝
灿烂，广莫能知，冲天无际。影中隐隐现自在端严之相慈容伟丽，缨络铢衣。天风飘飘，
焕然对目。尔时缁白之众，千百余人，咸睹真仪，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，称名致敬。
始知观音大士示迹也。清气异香，经于累月。左仆射高公，具奏其事。皇上览表，嘉叹
久之。收骨起塔，御书牌额，锡号为观音台寺。拨赐山林田土，方广百里。每岁时降御
香。度僧设供，大崇法化。至唐大历六年，改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世，兵火
连绵诸台殿宇，并遭焚毁。虽有残僧坏屋，尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏，前
后六次，现五色圆相，祥云等瑞。主僧怀伟具申府尹，被奏天廷。敕赐金额，为五台山
圆光之寺。由是增修宝殿，绘塑真仪。烟霞与金碧争辉，铎韵共松风演妙。诸台屋宇，
上下一新。嗣绩住持，香灯不绝。慈辉所烛，石孕祥云。法雨所沾，水成甘露。台南数
百步，有石泉焉。注之方池，色味甘洁。能除热恼，能润焦枯。舒之则沙界滂沱，卷之
则石池澄湛。或时亢旱，迎请者相继于道途。感应如期，州郡已彰于简牍。怀生业佑，
草木沾恩。自昔迄今，声华不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方。而一方之民，亦不忘
于慈佑。每遇清明之月，及夏季忌辰。不远百里，陟险登危皆以净心踵足而至者，何啻
百千万耶。扶老携幼，阗溢道路，相继月余。各以香花音乐，缯盖帷旛资生之具，持以
供养。于是头面顶礼，致敬致恭。睹相瞻仪，旋绕赞叹。莫不洗罪蒙福，弭障沾恩。
岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，虑其岁月经久，灵迹湮没。持诸残碑，嘱为斯记。
普明固辞弗获，甚愧非文。倘遇贤士，改而正诸，不亦宜乎。太白山释普明谨撰元至元
七年庚午正月十五日都院主僧释澄渊立石