复峄县宋慧湛居士书
（民国二十二年）

　　佛教以孝为本，大乘经多有发明。其最显豁详悉者，有佛报恩经、
地藏经、无量寿经、观无量寿佛经、梵网经。孝之一字，局于事亲。通
而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝。否则，均为不孝。学者必
须通局兼修，方可名为尽孝。众生入道，均视宿因如何。不但痴傻之人
难以教化，即大聪明，大学问人，或更不如痴傻之人，尚能少种善根，
不生毁谤。我等但随分随力而为劝导。若欲尽人皆遵佛化，断无此好因
缘，只可随缘尽心而已。戒为一切善法之根本，当看在家律要。然律文
繁多，或难详读详记。但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡
起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲
究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。以心中仍有犯戒之相，然而难
矣。蘧伯玉，行年二十，而知十九年之非，以至行年五十，而知四十九
年之非，欲寡其过而未能。孔子，行年七十，尚欲天假数年，以期学易
而免大过。此皆以心未能完全与天理吻合为过，非此等人，所作所为，
尚有过也。诸恶莫作，众善奉行，是佛法戒经中之要义。后世钝根人，
宜于此著力，则方为契理契机。礼佛时，当如亲对佛作礼想，则可灭无
量罪，增无量福。进之，则当依十要礼佛偈作想，则更善矣。菩提心，
是自利利他之心。愿生西方，须以菩提心为本，则可冀高登上品。若只
有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。