复吴慧诒罗慧树居士书
（民国二十年）

　　净土法门，注重在信愿。有不知者，或求人天福报，或求来生为僧，
宏扬佛法，度脱众生。此种心念，要丢得乾乾净净，若有一丝毫，便不
能往生矣。往生，则超凡入圣，了生脱死。不往生，纵一生二生不迷，
决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业，为可惧耳。恶业既
造，恶报自临，求出三途，恐无其日。又念佛之人，必须劝家中眷属，
同生信心，同常念佛。以备彼等于父母，及诸眷属之有命终者，为之助
念。否则，不但不助其正念，反令起瞋恨爱恋等念。（预为洗澡换衣，
则失正念。若搬动致疼痛，则生瞋恨。瞋恨，则或致堕于毒虫之类。若
对之哭泣，则生爱恋。均属失正念，而永无往生之望矣，哀哉。）不念
佛者，尚不至大有所损。念佛者，一经破坏，正念全失，将欲往生，竟
莫能得。从此长劫轮回六道，皆此等眷属之所致也。彼等如不发心，当
以时局危险，至诚念佛，定可逢凶化吉为劝。若是女人，倘肯念佛，必
无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人，临产极苦，倘肯志诚念南无观
世音菩萨，决定立刻安然而生。此事灵感之极，当与一切亲朋，及诸相
识说之，俾彼各各得生嘉儿，而且令母子同得安乐，同种善根。有小知
见者，谓临产裸露不净，念之获罪。不知此系性命相关，不得以平日无
事时之仪式为论。譬如儿女堕于水火之中，一呼父母，父母即时便往救
援。决定不以衣冠不整齐，身体不洁净，而不救也。若因此不救，亦不
得名为佛菩萨矣。若在平日，固当竭诚尽敬，不得以临产之事，引以为
例。人无不爱儿女者，倘令儿女自小即念佛、念观音，则不知不觉，消
除恶业，增长善根。况自己临终，常念佛者，必能不加扰动。更以念佛
相助，便可决定往生西方。现生念佛、念观音，逢凶化吉，是定规的。
光老矣，精神不给，但详阅文钞，依之而修，即可得益。不须常来信，
以自扰扰人也。