复又真师觉三居书
（民国二十年）

　　念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得
清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图
快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至
菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，
故能感应道交。又曰，都摄六根，净念相继，得三摩地，（即三昧也。）
斯为第一。所言心、口、耳、悉令清楚者，即都摄六根之法则也。（心，
即意根。口，即舌根。）心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不
至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。又不念佛时，
妄想虽多，无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，
也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上
飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄
想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。又念佛一
法，要紧在有真信、切愿。有真信、切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈
力，带业往生。若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不
相应故，固当注重于信愿求生西方也。真有信、愿，妄当自已。傥平日有
过头妄想，欲得神通、得名誉、得缘法、得道等。如是完全以妄想为自
己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。若不觉照，永息此妄，则
后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎，固宜汲汲息此过头妄想也。做功
课，当依功课章程。念佛归位，有加释迦、药师、二佛者，亦无碍。论
理，未念之前礼佛，则系释迦佛也。世人多以人情为事，人无不求消灾
延寿者，故加念药师佛。实则阿弥陀佛，与十方三世一切诸佛，威神功
德，悉皆齐等，非念阿弥陀佛，不能消灾延寿也。