复游有维居士书
（民国二十六年）

　　观来书，词义均好，无可改，故不批。汝年二十一，能诗能文，乃
宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，
则后来成就，难可测量。十年前，谛闲法师有一徒弟，名显荫，人极聪
明，十七八岁出家。但气量太小，一点屈不肯受。初次讲小座毕，拜其
师，其师并未说他讲得不好，但云音声太小，由此一语便生病。而谛公
之人，一味令彼心常欢喜，故傲性日增月盛。后由日本学密宗，彼所发
挥密宗之文字，通寄上海居士林登林刊。其自高位置，已是唯有我高。
后回国，至观宗看其师。谛公云，汝声名很大，惜未真实用功，当闭三
年关，用用功方好。彼一闻此语，如刀割心，即日便病。次日带病往上
海居士林，年余而死。死后不久，光到上海太平寺，林员朱石僧来，问
其死时景象。言糊糊涂涂，佛也不会念，咒也不会念。此乃显密圆通，
自觉世无与俦之大法师，以不自量，仗宿慧根，作二十二三岁短命而死
之糊涂鬼，岂不大可哀哉。设使显荫能不自高，谦卑自牧，中国学者，
未能或超出其上者。光愍显荫以因此而死，为汝作前车之鉴。光现在已
是苦不堪言，目力精神均不给。日间尚有人来，又有四方之信，勿道复，
看也要许多工夫。光在普陀，由光绪十九年，至民国五年，二十余年颇
安乐。经年无一人来会，无一信来投。自民国六年，王幼农，以一信印
数千，徐蔚如，以三信印数千。次年又印文钞。从兹一人传虚，万人传
实。又以不自量，刻排各书，以期利人。二十年来，直是专为人忙。今
老矣，且以闭关作躲烦计。至朝暮功课，依丛林全堂功课外，每晚加念
大悲咒，五十，或二十五遍。此外有空则念佛，不记数，以记数费力故。
汝年富力强，当先将净土一法，认真研究修持，此是凡夫即生了生死之
大法。此法若无宿根，勿道普通人不能了彻，即彻悟自心，深入经藏之
出格高人，亦多半不能了彻。以彼不知此是佛法中特别法门，皆按普通
法门之义，致不肯信。或有信者，恐专宏净土，怕人小看自己，故不肯
提倡。须知无论修何法门，烦惑不断，决无了生死分。唯此一法，但具
信愿，即可仗佛慈力，往生西方。汝且勿以看过为事，当以熟读深思，
方知光言无谬。现今讲经者亦不少，然各随自意。汝且在易园处自修持，
至有主宰后，不妨随喜各法师之讲筵。汝且自爱，光之爱汝，止此二纸，
以后亦无暇屡屡诫说。