复周伯遒居士书

　　手书，于日前接到，近日人事颇烦，故迟迟其复。幸汝一家仍然照
旧修持，实为欣慰。年来灾祸频仍，实可寒心，总因人心愈坏所致。新
生机，皆为救急之要方，然此事不常有。今为常有之事，特设一法，祈
常为传布，其利无穷。现今是一大患难世道，无论富贵贫贱，老幼男女，
均当念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，以作预防灾祸之据。
凡刀兵、水火、瘟蝗、旱涝、土匪、强盗、及诸意外之祸，并怨业病，
怨家相逢等，若能志诚念佛、及观世音，决定能逢凶化吉。即定业所致，
亦可减轻，不至过于酷烈。此等祸，是不闲富贵贫贱者。而富贵人，或
比贫贱人为尤甚，固不可以其富贵而忽之，以其贫贱而仍之，不一为预
计也。又念佛之法，于人之生与死，均有利益。世独知临终助念之益，
而不知临产劝念之益，致许多母子受无量苦，或致殒命，无可救法。女
人能从小常念佛，及观音圣号，后来决无产难之苦。或一受孕即念，或
将产三四月前即念，或临产始念，均得安然而生。若难产之极，将及殒
命，肯念南无观世音菩萨，决定立刻即安然而生。切不可谓此时裸露不
净，念之恐有罪过。须知观音菩萨，大慈大悲，寻声救苦。譬如儿女堕
于水火圊厕之中，呼父母以求救，父母决不以彼衣服不整齐，身体不洁
净，而弃之不救。菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，奚啻
百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之
最上妙法。不但无罪过，且令彼母子，同得种大善根。此义系释迦佛于
药师经中所说，非不慧杜撰。凡有念者，无不安然而生。近来难产者甚
多，一因宿世恶业，一因现生不知节欲所致。然菩萨救苦，固不计彼之
若何为因，而平等救之。平常念佛，虽行、住、坐、卧、都可念，然睡
时，只可心中默念，不可出声。若或睡醒，衣冠尚未整齐，手脸尚未洗
漱，及洗澡、抽解、及至秽污不洁之处，只可心中默念，不宜出声。此
种时处，默念功德，与平时相同。出声则于仪式不合。至临产决定要出
声朗念，不可心中默念，以默念感应力小。又此时用力送儿出，心中默
念，或致闭气受病。不但产妇要朗念，在旁照应人，均须朗念。即家中
在别屋人，亦可为此产妇念。此法若能传布，世间永无生产之苦，及因
生产而母子两亡之苦。知佛法普利一切，佛为大慈悲父母，天中之天，
圣中之圣者，以普利一切众生之大菩提心，所得圆满成就故也。世有倡
高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切
不著为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切
不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。
待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人。于斯
时也，不知尚能皆空不著与否。吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼
受阎老之最上供养恭敬也。