复唐能诚居士书

　　昨接手书，知川中土匪之惨，不禁令人浩叹。吾常曰，因果者，圣
人治天下，佛度众生之大权也。自宋程、朱、由读佛大乘经，亲近禅宗
善知识，略知全事即理，一切唯心之义，逐强作主宰，执理废事，以显
自己见识超迈，深恐后人得其所得。因昧心辟佛，谓佛所说之三世因果，
六道轮回，乃为骗愚夫妇奉彼教之根据，实无其事。人既死矣，形既朽
灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施。又神已散矣，令谁托生。自
此以后，凡儒者智识高者，皆偷看佛经，皆极力辟佛。智识低者，便随
人起倒，从生至死，不蒙佛法之益，从生至死，常造谤佛之业。程、朱、
之学说一行，儒者奉之为金科玉律。程、朱、违悖先圣，（儒教圣人）
举世无肯言者。后儒违悖程、朱，则不能立于天地之间。以故儒者，不
敢说因果轮回，说则受人攻击。又欲后来或有树立，企其入乡贤祠、文
庙，若一说因果轮回，则两俱绝望。从此将治国平天下之根本，完全取
消，徒恃正心诚意以为治。须知有因果轮回，不能正心诚意者，亦当勉
力而为。无因果轮回，而正心诚意者，唯大贤能之。余则谁以无所畏惧，
无所希冀，而孜孜于正心诚意乎。程、朱、乃提倡正心诚意者，得佛法
之妙义，以显己智，反极力辟佛。是于无关紧要处正诚，于大关紧要处
完全了无一毫正诚。以此成己之名，而贻害于天下后世。近来灾祸频仍，
民不聊生，皆宋儒学说之毒暴发也，汝知之乎。念佛诵经，以至诚为本，
唱赞与否，绝无关系。至于念法华经一卷，甚好。然以身忙、及老之人，
当宜常念净土五经，则净土法门之所以然，悉可略知。念佛要心中念得
清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至幕念，从朝至暮听。比贪
多贪快，而含糊不清，功效悬殊也。今为寄净土五经一包，有信心能恭
敬者，则以余者送之。令勿以读儒书之例读佛经，则方可得利益而免罪
愆。否则，亵渎之罪，比读诵之功为大也。