致铭光居士书

　　净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难
深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义
论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现生了生脱死，超凡入圣
之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法，乃佛法中
之特别法门，彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，
则其利大矣。聪明人，多以明理悟心为志事，而不知念佛，乃明理悟心
之捷径。念念若能相应，自可明理悟心。即未做到，而仗佛慈力，往生
西方，校彼明理悟心，未断烦惑，仍复轮迥生死，了无出期者，已天地
不足以喻其否泰。况既往生已，亲炙弥陀圣众，当即亲证无生法忍，岂
止明理悟心而已哉。净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇，能得实益。
而通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为
志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人，故为稍说其
所以耳。既欲皈依，今为取法名为契光。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦
云无量光。果能一心念佛，即是以果地觉，为因地心。若能心心相应，
则因该果海，果彻因源。极平常，极玄妙，若能信受，可谓超格大丈夫。
光以宿业，生即病目，幸犹见天七十多年。今则目极衰昏，拒绝一切笔
墨应酬。恐汝或为他宗倡导所摇夺，故特略说特别、通途、二义，庶不
至弄巧成拙，求升反坠耳。当常看净土五经，则知净土法门，为十方三
世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。其有所未喻者，当常看
净土十要，则群疑冰释，一心月朗矣。文钞，语虽拙朴，于禅净之所以
然，与日用伦常之互相益，稍有发明，亦可以作自利利他之一助。