复战德克居士书二
（民国二十六年）

　　十九人皈依法名，另纸书之。所汇之款，无论香敬、捐印，通作捐
印歧路指归之费。现已排完，尚有末后所寄，须待修过，方打纸型。先
印三万册，以送遐迩之信心人。拟尽此次之二百三十余圆，为汝处寄二
百三十余圆之书。彼捐印者，各给若干，余随机分送。扶乩一事，多是
灵鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有学问，则长篇大文，说世间道理，尚
能通泰。若说佛法，则非彼所知。或以炼丹运气为佛法，或剽窃金刚经
之义，而囫囵说之，无能为人指出了生死路。又或妄造谣言，以七颠八
倒之乱话，令无知之人，谓为秘诀，岂不大可哀哉。扶乩一事，于作善
举劝捐，则有益。于问修持说佛法，则有损。以灵鬼多不洞佛法，则瞎
造谣言，坏乱佛法，疑误众生。奉化孙锵，字玉仙，（年在八十上下）
其人迷于扶乩。七年前，言玉帝逊位，关帝为新玉帝，已经开科。状元，
乃金华朱某。榜眼，乃无锡杨章甫。探花，乃彭泽许止净。致书于朱，
朱喜极，以八十高年，特来上海开会。杨亦极信扶乩，不知如何答复。
致书于许止净，许绝不回一字。屡寄乩语，总不回信。后无法可设，又
致书云，我屡次寄书，总不回信，想是听印光法师话，不信扶乩。我曾
问过吕祖，吕祖云，是海底铁耳，君何信彼之话乎。许亦不回信。海底
铁者，永沈苦海，无出头之日也。孙乃进士，亦系好善之人，其知见之
下，盖有不可以理喻者。来信，何必特用黄纸，但不宜用雪白纸，以免
耀眼即已。令将皈依、及捐款、二单，作信纸，书于背，寄回。以期歧
路指归寄来时，好按款，按彼之意，而为分送。现在时局危险，当令一
切人，同念佛，及观音圣号，以作预防。果肯志诚常念，必蒙其加被。
纵大劫难逃，大家同归于尽，念佛之人，当生西方。或信愿未至真切，
亦多生善道。切不可谓不能免劫，便是白念。须知今生所受之苦乐，乃
前生所作善恶之因所感召。今生所作之因，又为来生所受善恶果报之因，
以念佛为因，则生西方，以杀、盗、淫、为因，则堕三途，此必定之理
事也。物犹如此，另改章程，已付排，作一卷。十四鉴，相续而排，则
省纸多矣。改作大本，三号字，每面十二行，每行三十二字，当印三万。
待印出，亦当寄若干包来。此系福建永春一弟子，在新加坡经商，汇洋
一千六百圆，拟尽此款印，不足，则稍贴若干。此书不言戒杀，实戒杀
之要书。有人心者，见物类之孝友、忠义、贞烈、慈爱等，必为感动，
各尽己之天职，以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以期不
为物类所藐视也。物犹如此，我何让彼，勉力敦行，庶无愧耻。徐白舫，
于佛法深理，邪正不分。此书但记物之懿德懿行，于世大有利益。光作
一序，若肯详察，则不期然而学圣贤佛祖矣。（其二）初七之信，昨十
六日午后方接到，以战地交通断绝所致。十八人求皈依者，法名另纸书
之，祈为分送。必须令彼等各各敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善
奉行，吃素念佛，求生西方。切不可求人天福报。凡夫有福，必造杀业，
既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止造一杀业。然则求福之人，乃
为自他求祸也。学佛之人，不可不知此义。德明，邀大家念观音，人各
十万，放生一百万，以祈消灭杀劫，此亦莫大之功德也。然观音当终身
常念，凡入会者，各各戒杀吃素，方是彻底办法。否则，今日出钱买些
生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自
他之宿现杀业乎。放生，乃提倡戒杀吃素之法耳。若不注重于戒杀吃素，
则所放者有限，所杀者无穷矣。光于六月二十八，函知上海新、申、报
馆，令登普劝全球同胞同念观音圣号广告，各十天。其稿附寄，以战事
阻止，报不知看过否。又令漕河泾印七寸见方单张五十万，发给各省佛
学机关，战事起，亦难即办。此文不独于战时可用，一切时皆可用也。
汝言发挥战事之起源，与消弭之要道。周安士云，人人知因果，大治之
道也，人人不知因果，大乱之道也。盖知因果，则作事循天理，出言顺
人心，从何而有战争之事。即轻贱本国各种货物，贵重舶来各种货物，
把全国的金钱，通通输送外国，此乃不循天理，不顺人心之大者。使人
以我之金钱，制军火以打我。是知好用外货者，皆不能不负召人打我之
罪。今后痛改前非，学甘地之不用外贷，则金钱少输出，而国富强矣。
此话似乎迂阔，实为极要。须知知因果者，居心行事，唯恐或有过愆，
必能敦行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德，研穷格、致、诚、
正、修、齐、治、平、之八事，虽虫蚁也不敢杀。不知因果者，自杀其
父母，尚自夸其功，而极力提倡实行兽化，拟率天下之人，与禽兽了无
有异，其心方安乐而畅快矣。因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。
若舍因果，则圣人、佛、菩萨，亦无法可设矣。今乱至已极，欲图挽救，
务必注重家庭教育，因果报应。于儿女初开知识，始学说话时，即以因
果报应等事理，循循善诱而熏陶之。俾其深信因果报应，毫发无爽，此
即致治弭灾之根本也。切勿以为宽泛而忽之，则幸甚。