复宋德中居士问焚经功过书
（民国二十年附原书）

　　上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有焚化硃书
金刚经之功用八种。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师
解释。
　　佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂，及所荐亡人，
尚属功过不相掩，况无益乎。何以言之。凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔
之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰飏去，唯留锡灰，
则经灰能不归于垃圾中乎。有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中
置其经，上又加诸锡箔。焚锡箔，而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至
飞飏于外。待其化尽冷透，将此灰，用新布袋装之，内加净沙，或净石，
缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沈之，则无亵
经之过。若照平常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有无量，功无几何。
凡诸佛事，均以诚敬，方有感通。彼焚经者，只知焚耳，何尝虑及乎此。
诸大乘经，皆悉称赞书写、受持、读诵、之功德，未闻称赞焚化之有功
德也。使真有功德，此风犹不可长。以无知之人，或至误会，则以焚经
为事，不复注重受持也。金刚经既可焚，何大乘经不可以焚。无知之富
人，必至造焚经之业于无穷也。此事不慧完全不赞成，虽闻人言有大感
应，亦不出一语以赞扬，恐其流弊无穷也。世每以往生咒写作圆形，刻
而印之，名之曰往生钱，多有焚之以济孤魂者。光绪十六年，光在北京
龙泉寺，于清晨至三门外，见其夜间放焰口，所烧之纸，及锡箔灰中，
有二寸厚一叠往生钱，只烧了半边。倘非我见，则用人打扫，恐一同扫
于垃圾中矣。是知烧此种咒之过，无处不有也。有僧放蒙山，用黄表纸，
及钱纸，内夹一往生钱，摺作一头大一头小形，待出生时燃之。至近手，
则丢于地，其中每每有字未烧完者。即烧完，而其灰则完全落于地下，
岂能无过。此系不慧亲眼见者。故知一法才立，百弊丛生，乃真语实语
也。凡事均以虑及久后无弊为妥善。焚经纵有功德，恐无细心之人料理，
则功德事反成罪过事，况未必真有功德乎。此不慧之知见也。至于大通
家一切无碍，法法圆通，则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说，但约
不慧之分量而为准耳。