复宋六湛、褚莲净、张子净、三居士书
（民国十七年）

　　世乱极矣，不堪言说。推究其由，其近因由百十年来，一切读书居
官之人，只知习举业，求功名，不知提倡因果报应，及家庭教育。若论
远因，实由程、朱、破斥困果报应，及生死轮回之所致也。以素未受家
庭之善教，并不知人之所以为人，又习闻一死即灭，了无前生后世。一
遇欧风所吹，觉此废孝废伦不耻，为自在无碍，遂一致进行。其根本误
人，不能不归罪于理学诸子也。光之此语，乃的确之极，平允之至，非
妄说也。为今之计，当认真提倡因果报应，生死轮迥，及家庭教育而家
庭教育，尤须注重因果报应。此二法互相维持，方能令后之子弟，不致
悉数入彼兽域。否则，纵有教育，亦难制彼不随邪转也。所言念佛修持，
种种方法，文钞中具有。若详说，则太费笔墨。然虽详说，亦仍属文钞
中之所说。今为汝等寄文钞、安士书、嘉言录、弥陀经白话解、观音本
迹颂、感应篇直讲、寿康宝鉴、感应篇汇编、闺范等，各一份。若有多
者，则结缘。以文钞、安士书、已送完，尚未印出。嘉言录、一万已送
完，二三万皆未出书，不能多寄。嘉言录、分门别类，颇省心力。祈以
此自行，以此化他，则超凡入圣，了生脱死，可决定亲得矣。然欲修持
净业，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。戒杀吃素，护
惜物命，信愿念佛，求生西方。内而父母、兄弟、姊妹，外而亲戚、朋
友、乡党、邻里，咸皆以此奉劝。无论彼之能信受与否，固不可不令彼
一得闻知也。汝等既欲皈依，今为汝等各取法名。宋六湛，法名慧湛。
褚莲净，法名慧净。张子净，法名慧澄。若能断除妄想，一心正念，则
所谓湛也，净也，澄也，皆即心本具之德，非自外来也。若心念尘劳，
则本具之湛、净、澄、德，由妄想鼓动，便成昏浊污秽之相矣。光明年
三月初，当复来上海，以了印书事。明年秋后，当离普陀，遊行东、西、
南、北，以避信札应酬之劳耳。普陀千祈勿来。但熟读文钞、嘉言录，
胜于亲见光多多矣。