药无贵贱，愈病者良。法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，
匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎。譬如
病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓
断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。
何也，以其以真信切愿，持佛名号，求生西方，决于临终蒙佛接引，即
获往生也。既往生已，长时亲炙弥陀，参随海众，尚当圆满菩提，彻证
究竟涅槃，况所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生乎。是知当此时节，
唯此一法，最为合机。若舍此仗佛力之法门，而修仗自力之法门，勿道
中下根人，莫由冀望，纵令上根，亦断难以一生成办，多皆但种来因，
难得实益。以故古今知识，极力宏扬此法，以期上报佛恩，下度同伦也。
浏阳潘子慧纯，邵子慧圆，笃信佛法，鉴时机宜，因辑古今提倡净土法
门诸要义，以为一书，分为三篇。上篇辑录增订广长舌，稍加芟正，以
为初机入门之阶。中篇则辑录龙舒居士，觉明妙行菩萨，以及善导、永
明、优昙、天如、莲池、憨山、蕅益、截流、省庵、彻悟、诸大师，及
最近彭二林诸居士，最切要、最圆顿、诸开示，以期由浅入深，领略净
土法门之旨趣。下篇辑录念佛仪式，净土日课经咒，及回向诸文，以为
朝暮课诵之仪轨。未后附录觉明妙行菩萨，及哆哆婆娑诃菩萨，应化因
缘，以明净土法门之深契时机。拟排印流通，以供遍界诸同志之阅览。
爰为题之为净土辑要，并略述净土法门之所以。以期见者闻者，同生正
信，同修净业，蔗可同生净土，同证无生，以迄同成正觉也。