人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。佛由究竟悟此心故，
彻证涅槃。众生由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，我等众生，
与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振拔，具大雄猛
力，精修戒定慧。遂致三惑全断，二死永亡，安住三德秘藏，普度九界
群萌。论其时劫，则尽刹尘而莫算。论其法门，则罄海墨而难书。于此
时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行，欲证此心之一世。但以烦
惑深厚，无力断除，再一受生，又复迷失。兼以未遇仗佛慈力，即生往
生之法。或修此法，由自力薄弱，无人辅助。或自力充足，临终被眷属
多方 破坏。因兹久经长劫，轮迥生死。纵蒙佛化，依旧徒具与佛无二之
心，而不能得与佛同证真常之果。上孤佛化，下负己灵。每一思及，五
内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生，无力断惑，特开一信愿念佛求生
净土法门，俾一切若圣若凡，同于现生，往生西方。则已断惑者，高登 补
处。尚具缚者，亦预圣流。实为如来一代时教中之特别法门。三根普被，
利钝全收。上而等觉菩萨，不能超出其外。下而逆恶凡夫，亦可预入其
中。故得十方共赞，九界同遵。况我等凡夫，舍此将何所恃乎。近来世
乱已极，天灾人祸，频叠降作。国运危岌，民不聊生。具正知见者，皆
知此世界非安隐处，西方极乐世界，乃我本有家乡，于是作归家计，同
修净业。又虑临终自力薄弱，无人辅助，及眷属无知，破坏正念，以致
仍留此界，不克往生，由是大家提倡饬终助念之事。若绍兴、余姚、云
南、上海、各佛学会，或订立章程，或阐发利弊，必期于令命终者决 定
得生西方而后已。此心此事，诚堪钦佩。李园净居士，犹恐过为简略，
或致人不介意。因会萃各处章程，及诸言论，又复采取古今发明临终利
害等文，并近来因助念故，遂得往生之事证，釐为四篇。第一饬终章程，
第二饬终言论，第三预知利害，第四饬终实效。乃名之曰饬终津梁。祈
光作序。光年届古稀，学无所成，窃恐一气不来，又复轮回六道，则其
苦何堪设想。 因兹灭纵长隐，专修净业，庶不致平常为他人说者，自己
反无其分，令无知者因兹谤法，以堕恶道也。兹于将入关前，接得伊书，
不禁有感于衷。爰为撮举净土法门之大意，及助念之利益，以期世之学
佛者，咸各注意。庶可大畅如来普度众生之本怀，亦堪成熟自己多劫培
植之胜因矣。