佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不
能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义，则唯期洞明自
心，彻证佛性。欲明自心而证佛性。必须以戒束身，以定息妄，以慧断
惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。其修持次序，当以开本知见
为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列金刚经，心经，
观世音普门品，大势至念佛圆通章，阿弥陀经，往生咒，念佛起止仪，
发愿文，以及大悲、准提、各咒。或兼持各种，或专持一种，悉以作修
持净业之助。以冀彻悟五蕴原空，诸法非相，遍行万行，而不见能行之
相。专志念佛，而了知心作心是。能如是修，则顿出迷途，直登觉岸矣。
良以末世众生，障深慧浅。匪仗佛力，实难解脱。以念佛一法，乃十方
三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上法门。校彼一切
仗自力断惑证真以了生死者，奚啻天渊悬殊焉。又欲初机行人，深知
各种法门之所以。在家二众，於日用伦常中，即能真俗并融，儒佛两尽。
因附录感应篇阴骘文，觉世经，及净土修持各开示。以为改过迁善，趋
吉避凶，超凡入圣，了生脱死之规矩准绳。庶可现生即出三界六道之外，
直入七宝九莲之中。愿诸修士，同加注意。