古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死
之法，则可悲者，转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所
益。大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯于生死一事，反多置之不
问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去
也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由
是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。须知法门无量，皆须自
力断惑证真，方有了生死分，则末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿
念佛求生西方，最为第一，以其仗佛慈力，即未断惑业之人，亦可出此
娑婆，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃牯。以故朱变臣居士，
唯恐世人狃于常见，不肯修习，以致自误。故以已先所存之种种疑情，
一一剖析明了，而为一切同人之向导。又复附以劝孝戒淫等篇，俾于首
善首恶，严事法戒，则根基巩固，进修无滞矣。又己日用伦常，或恐疏
略，故复以功过格，附于其后。窃以此格，实为格致诚正之要务，尽心
力而行之，不患不到圣贤地位。凡有志于希圣希贤者，祈勿以此为琐屑
而忽略之，则善矣。又功过格属散文，不便记诵。感应篇，阴騭文，实
为功过格之源本，以故恭录于首，以期朝夕讽诵，互相鉴照。俾得三业
清净，一心淳笃。庶可无忝所生，行为世法。由是而世法佛法，一道齐
修。成已成人，了无二致。前继往圣，后开来学，参赞化育，辅翼郅治，
皆于此庸言庸行中得之。若舍此不行，别求玄妙。纵令大得，亦只能利
一类之机而况专资空谈者乎。