佛祖心灯，亘古常明。禅净理致，充塞法界。人各具足，何用赞扬。
为不了者，重下注脚。梵网经云，一切众生，皆有佛性。又云，汝是当
成佛，我是已成佛。法华常不轻菩萨，见诸四众，皆悉礼拜日，我不敢
轻于汝等，汝等皆当作佛。华严如来成等正觉，叹日，奇哉，一切众生，
皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，
自然智，则得现前。是知众生当体是佛，但以迷而未悟，及悟而未证，
故不免仍作众生耳。其令悟之法，莫过于参禅。即所谓看父母未生以前
本来面目者，乃令人向未动念以前，亲见其主人翁耳。果能彻见，是名
为悟。然烦恼未断，依旧莫出轮迥。若能断尽世间烦惑，方可高超三界。
是知证之一事，大非易易，以故不得不依信愿念佛求生西方，以期仗佛
慈力，带业往生也。谛思此义，知如来特开净土一门，不独为接引普通
行人，实为保护于宗于教有所悟证，而未至凡情圣见俱不可得，烦惑净
尽，翛然解脱者。夫已悟已证，末至其极。若无净土法门为之保护摄持，
则此诸行人，再经受生，沈没者居多，而进修者甚少矣。感佛恩德，不
禁令人哽咽涕零。了然大师，宿根深厚。从初出家，即志宗乘。苦参力
究，得其旨归。以七佛，及西竺东震三十三祖偈，文深义奥，殊难领会。
因为贯注，稍增字句，义便彰明，遂名之为佛祖心灯。嗣后云游诸方，
研穷经论，始知净土法门，实为诸佛诸祖究竟自利利人之甚深法海。一
切诸法，无不从此流出，无不还归此法。遂生真信，而力修持，以期即
生往生，克副初衷也。闲有发挥禅净理致，语语确切，发人深省，乃名
之为禅净双勋。虽仍提倡禅宗，实则注重净土。以期已悟证，未悟证者，
同得即生了脱也。其友德森大师，欲为排印流通，祈余审定，及叙其意
致，乃撮举其要而述之。所惜语意校深，普通初机人，未能一阅直下明
了耳。然接引初机之书甚多，固未可为歉憾也。而亦可令参禅未得悟证
者，得其即生了办之道，其有益于禅者大矣。愿见闻者，同生信焉。