三界无非旅邸，六道均是穷人。虽所受之苦乐，暂有不同，而乐尽
苦临，终非究竟安身立命之地。于是我释迦世尊，特垂哀愍，示生世间，
示成正觉，随众生机，说种种法，普令众生，就路还家，领取家珍，永
享安乐。然此诸法，各利一类之机，又且不易修习，即修亦难即生了脱。
以全仗自己戒定慧力，断尽烦惑，方出生死，末法众生，颇难冀望。如
来以大慈悲，又设一特别法门，所谓信愿念佛，求生西方。俾彼已断惑
者，仗佛慈力，速证菩提。未断惑者，仗佛慈力，即出生死。三根普被，
利钝全收。上圣与下凡同归，初心与久修并进。此之法门，不但具缚凡
夫，所当专修。即将成佛之等觉菩萨，亦须以十大愿王，导归极乐，始
可圆满佛果。法门之大，如空普含，法门之益，如春普育，尽劫赞扬，
亦难穷尽。光业障深厚，智慧浅薄，数十年来，专修此法。近有山东莒
城战德克，李德明者，缪闻人言，函祈归依。因示以博地凡夫，欲于现
生了生脱死，若不念佛求生西方，绝无一法能满愿者。又为寄文钞等，
以为修持之据。德克因取其义，述歧路指归，借为问答，以释疑虑而明
宗旨。又祈德明为之参订，志期利人，不惜心力。已经排印流通，寄书
求为印证。光阅之，不胜欣慰。以间有词意欠圆，恐阅者或难领会，稍
为修正，令其一目了然，绝无疑议。另行排板，期广流通。庶可于佛一
代教典中，唯依契理契机，信愿念佛求生西方一法而修。其他高深玄妙，
广大精微，契理而不契机之各法，皆作往生以后，自行化他之根据。至
于一切外道，私相授受，秘密不传之种种邪知谬见，自命为真得佛祖心
传之胡说巴道，又何足挂齿也哉。修订已竟，将付手民，适成复初之发
露忏悔文至，此又一最普通之大歧路指归也。因附于后，以广流通，普
作世人殷鉴焉。