如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，
成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简
最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律、教、禅、密、
诸宗之归宿，作人、天、凡、圣、证真之捷径者，无如信愿念佛求生西
方一法也。良以一切法门，皆仗自力，念佛法门，兼仗佛力。仗自力，
非烦惑断尽，不能超出三界。仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。当
今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望矣。须知净土
法门，法法圆通。如皓月丽天，川川俱现，水银堕地，颗颗皆圆。不独
于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益。即士农工
商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心
满愿。今则人心陷溺，世乱已极。废经废伦，废孝免耻。争地争城，互
相残杀。种种邪说暴行，极力提倡。若不挽救，则人道或几乎熄。于是
各处有心之士，群起而提倡佛法。明三世之因果，显六道之轮回。示娑
婆之浊恶，表极乐之严净。以期斯世之人，克己复礼，生入圣贤之域，
了生脱死，没归极乐之邦。无锡杨筱荔，泰效鲁，袁丽庭，曹培灵，等
诸居士，立一净业社于崇安寺，每月朔望，集众念佛。兼为演说居尘学
道，在野报国，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之道。真为
生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土之法。俾一切人，知人皆可以为
尧舜，人皆可以作佛之所以然。则于一切时，一切处，皆为希圣学佛之
事。此实不居位而护国救民，不现形而移风易俗之大方便法门。今已一
年告圆，所有施设善举之成绩，与所出纳之经费，一一列册布告。祈余
为序，遂略标其大意云。