大觉世尊，为三界大师，四生慈父，视一切众生，犹如一子。以一
切众生，皆有佛性，皆当作佛，皆是过去父母，未来诸佛故。于诸大乘
经，严戒杀生食肉，以期一切众生，同得长寿安乐之近报，同证解脱涅
槃之远果也。智者大师，宗佛慈意，于陈大建间，买临海江沪溪粱六十
余所，亘三百余里，为放生池。请敕立碑，禁止渔捕，有偷捕者，动辄
得祸。至唐贞观中，犹然如是，此佛祖普度众生之悲心也。乾为大父，
坤为大母，民吾同胞，物吾与（友也，）也，此儒者民物一视之素志也。
严禁伤胎破卵，必使鸟兽鱼鳖咸若，（若，顺也。咸若者，皆顺遂其生也。）
此圣王胜残去杀之德政也。良以天地之大德曰生，民物之大苦曰杀。胜
残去杀，须由小而至大。仁民爱物，必自易而至难。傥不推本于涵养仁
恕，必至舍小取大，舍易取难，日行残杀，而妄冀仁民爱物，则徒成空
谈，决难实行其事矣。何以言之，小儿平民，皆能实行爱物之事，行之
既久，满腔仁慈，日后得位行政，便可大庇群黎。即隐居一乡，亦可以
身率物，移风易俗。如是，则仁民之道，自爱物培植而来者，方可周遍
圆满而无弊。不由爱物来者，于现生犹无所憾，于将来大有可虞。以既
种残害物类之因，难免循环报复之果。愿仁民者，当慎思焉。放生一事，
原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天
年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世
界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。中国佛教济生会苏州分
会，虎啸桥放生池园，系民十三年甲子七月，上海济生会会员陆君维镛，
来苏叙谈，始知苏济生分会同人，议设放生池园，极表赞成。谓适有苏
人沈君，以地一方，约六亩许，捐上海济生会，今可移损分会，以为放
生池园地址。中有一塘，掘池尤为省力。嗣将地契寄来，至十四年九月，
分会会员杨君达洤，介绍汪君吉庭，加入分会，首愿捐资建筑。复经同
人等集资一万余圆，继续经营，掘池盖亭，布置一切。虽不华美，而雅
致不俗，可称世外桃源。至十五年十二月，功始告竣。十七年五月，袁
君孝谷，加购南面地基七分，藉以扩大，并画图呈县备案。此数年中管
理经费，悉由吴君颖芝等，先后维持。去夏，灵岩山寺监院妙真师，以
苏垣无有下院，以后来苏，颇感不便。注意于虎啸桥放生池园，祈光向
曹君崧乔，询问情况，并祈与该会诸同人商量。若肯施送，则放生事业，
益可进行。又无须特派人员管理，彼此有益。所谓一点水墨，两处成龙
也。曹君去问，同人咸皆赞成，谓灵岩山不上十年，道风遍闻遐迩，居
然为吴县第一清修道场。若以放生池园为下院，则后来之发达，安知不
与灵岩相埒耶。遂议订五种条件，以期永不废坠。一，中国佛教济生会
苏州分会放生池园字样。二，济公祖师殿。三，悟根师牌位。四，池上
吉亭一座。五，园墙外地主沈姓坟址。此五种，当永远保存，不得取消。
余诸建筑开拓，则随灵岩寺僧料理。其缘起当勒碑存案，以垂永久。于
是以从前所有契约图画，存案字据，统皆交出。可谓成就灵岩净土道场，
发展放生事业，最大功德。所愿该会同人，与灵岩监院，大家同心戮力，
提倡卫生吃素，以成不放之大放。至诚念佛，以期往生而了生死。其弭
杀劫而邀天眷，挽世道而正人心者，岂语言文字所能形容也哉。