大觉世尊，善治众生身心等病。善使天下太平，人民安乐。心病者
何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情达理之念，炽然而起。
此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗婬之劣心，直下现诸事实矣。所谓由
惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。如来愍之，随彼众生之病，
为之下药。为彼说言，贪瞋疑心，非汝本心。汝之本心，圆明净妙，如
净明镜，了无一物。有物当前，无不彻照。物来不拒，物去不留。守我
天真，不随物转。迷心逐境，是名愚夫。背尘合觉，便入圣流。人若知
此，心病便愈。心病既愈，身病无根。纵有寒热感触，亦无危险。心既
得其正，身随之而正。以既无贪瞋痴之情念，何由而有杀盗婬之劣行乎。
人各如是，则民胞物与，一视同仁，又何有争地争城，互相残杀之事乎。
以故古之聪明睿智之王臣，无不崇奉而护持者，以其能致治于未乱，保
邦于未危，不识不知，致太平于无形迹中也。惜后之儒者，心量狭小，
取佛经之妙义，助彼空谈，斥佛说之实理，谓为虚构。三世因果，六道
轮回之事理，乃使贤者速登圣域，愚者勉为良民之大经大法。彼谓因果
报应，实无其事。人死神灭，令谁受罪，及与托生。从兹善无以劝，恶
无以惩，以驯致于废经废伦，废孝免耻，不以为耻，反以为荣者，皆此
种学说之所酿成也。然世乱已极，人各忧惧，欲为挽救，不得不从事于
如来大法。由是各处悉立净业社，居士林，提倡因果，专修净业。吴县
香山，草庵住持清禅大师，及地方诸居士，久已兴起香光莲社，今特创
建西方三圣殿五楹，于草庵之东。庵住僧人，常年修习。社结缁素，定
期举行。备具净典，随人读诵。每于月之十五，大家齐集，念佛一日。
随便讲演净土法门之宗旨，俾修持者，彻了于心，不至口说求生西方，
心仍忆想此界。致使垂成之功，亏于误会，冀出生死，仍堕轮回也。又
复详示因果，备陈罪福。凡入社者，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫
作，众善奉行。守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德，志格、
致、诚、正、修、齐、治、平、之八事。必使儒宗由佛法而得以复兴，
佛化因儒士而得以广布。补前人阴奉阳违，自误误人之偏见，示后世居
尘学道，己立立人之弘规。三人同行，必有我师，十室之邑，必有忠信。
人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。
庶可不孤负即心本具之佛性，及即生了脱之大法也。普愿来者，纪念勿
忘，则幸甚。