如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事者，欲令一切众生，悉
皆开示悟入佛之知见，各得成佛而已。以众生根性，大小不一，致如来
法门，权实不同。由兹如来普度众生之心，不能大畅。故特开一信愿念
佛，求生西方一法，俾若凡若圣，同于现生，出此苦域，生彼乐邦。上
根则顿证法身，中下亦同登不退。令众生同出生死，畅如来出世本怀。
其为利益，莫能名焉。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣。
以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门
故也。法云寺者，效法云栖，所立之念佛放生道场也。其原由民国十年
八月，光往扬州刻书，王幼农办振南京，赴约往访。次日访刘圆照，魏
梅荪亦来见，谓己颇信佛法，曾阅师文钞，近亦念佛。但恨业习浓厚，
不能吃素耳。光曰，此病易治，祈将光南浔放生池疏，熟读，保汝即能
吃素矣。彼于十月，即吃长素。痛念杀劫弥漫，皆由杀生食肉所感。因
汲汲提倡念佛放生，冀民物各遂其生，同得往生西方也。次年，与幼农、
庞性存、妙莲、心净等，商买方峻生三汊河地若干亩，以实行其事。峻
生，乃世德之裔，不胜欢喜，特作廉价，而祈其将彼祖先父母牌位，永
供念佛堂，以期仗佛慈力，接引住生，用报亲恩也。遂于腊月开工，掘
池垫基，次年盖莲舍，及用屋十余间。掘池九面，得以分类而放，免致
鱼贼害鱼。其年又发起慈幼院，教养孤儿，俾读书学艺，能自成立，不
至流为饿莩与匪类也。因先办慈幼，建寺遂作缓图。由连年时局不靖，
稽迟至今。邓璞君，与梅荪，同师冯梦华，而又同归依光。祈冯与光，
题四十八愿册，以募建筑法云之款。凡他人募者，亦归此册中，每愿千
圆，有四五万圆，即可建造。题至五十余愿，已交二万二千七百七十圆，
以未开工，故不催出。十九年，璞君西逝，其册二本，其子翰芬交出初
本。次本遺失，其捐款人名，不得而知，兼有去世移徙者，故虽册中有
名，亦难尽收。数年来，慈幼院经费不给时，辄用此款之息，故致了无
增益。去年，梅荪西逝，幼农以光与彼，皆非世之久客，若不急图，后
来或致湮没。遂规定办法，令筑地工，备材料，今春当来督造。适政府
命彼为陕西省政府委员，兼陕西民政厅长，督造之任，通归住持心净矣。
又以此事，由光发起，令撰碑记，以告来哲。当民十一年，买地之时，
议定章程，为专修净业道场。长年念佛，其每日功课，与普通打佛七同。
概不讲经、传戒、传法、收徒、应酬经忏。其住持无论台、贤、济、洞，
若戒行精严，教理明白，深信净土，志期利人者，皆可请任。若余均优
胜，唯于净土，不甚注意，则决不可请。住持论次数，不论代数，以传
贤，非师资相承之例。念佛堂中，每日或住持，或班首，说净土，及戒
律，开示一次，俾诸师发起增上胜心。有信士墓此间道风，祈打念佛七，
以期延椿萱之寿算，超祖宗之灵魂，消己躬之罪愆，培子孙之福祉者，
仍照常念佛，加三次回向而已。焰口亦决不放，以杜住应赴僧，伏破坏
道场之机也。凡祈打七者，只可来一二人，以行礼敬，即日便回。若广
集亲友，及少年女眷，住此待圆满方归者，决不应许。此道场，乃特别
法门，故不循成例而行。其章程，即于地买妥时订之。而苏州灵岩，于
民十五年，真达和尚，即以己寺改作十方，已按此规先行矣。现以款项
有限，加以时局艰难，不易幕化，只好缩小范围，以免棘手。大殿，盖
五间高楼，上供新印之宋藏，并作阅经之所。下作大殿，念佛亦在此中。
两边各盖十余间，以作客堂、库房、厨房、关房。三门， 即弥勒韦驮殿。
范围虽小，体裁略备。拟先安真心办道僧十余位，认真修持，以期国运
昌隆，灾祸消灭，雨旸时若，天下太平耳。所有打七，或荐亡，或延生，
牌位供于佛龛之后，则长年之经声佛号，资益于神识也大矣。此次建筑，
功德芳名，另碑刻之。傥有大功德主，所住人数，再为扩充。所愿住此
寺者，同发自利利他，同生西方之心，庶可不孤佛化，不负己灵，四恩
总报，三有齐资矣。