旷观古今出格英贤，轶群硕彦，在家则立大功，建大业，致君泽民，
仪型后世，出家则彻悟自心，深入经藏，导利人天，续佛慧命者，皆其
祖妣父母之懿德所感。否则何由生此超群拔萃，翼被一切之贤子孙哉。
人徒见玉林国师，道德高迈，悟证渊深。上感九重，下化四众，佛心祖
印，大法昭布人寰。生荣死哀，懿范遗留后世。而不知皆由其祖，与其
父母，敦伦尽分，利济人物，笃信佛法，自行化他中来。按师俗姓杨，
为延陵望族，代有显人。父讳芳，年逾三十，尚无子。 族人杨兴，为土
豪诬陷，将致之死。其祖命其父往庭昭雪，官遂释杨兴而笞土豪，土豪
衔之。未几，邑中摘奸，上直指。土豪夤缘，窜其祖名于籍，直指颇严
酷，急逮。其叔与其父争代，其父不许，乃自去。直指深恶代者，辄以
非刑毙之。是日连毙数人，次及其父，乃大呼曰，吾代吾父者也。直指
闻之，大感动，详讯，知其诬而释之。是年四月，即生师，乃明万历四
十二年甲寅岁也。生时，其母缪氏，梦观音抱一童授之而生。又其父母，
常以自所受用，减刻之以买放物命。 其父母之孝友仁慈，为何如也。次
年，其父皈依莲池大师，法名广馥。为师亦求皈依，法名大潜。至师十
二岁，其父将谢世，于莲池像前，求高僧代为剃发说戒，过半月即逝。
十九岁，礼磬山出家。未二年，即得大彻，磬山颇器重之。预谕为其母
剃发说戒，取法名为通光。师二十二岁，磬山示寂报恩，师心丧侍龛，
兼摄院事。次年，缁素请继席，百废具举，宗风大振。师二十九岁，遵
磬山遗命，代磬山为其母剃发说戒，乃迎归报恩，建草堂以终养，称为
大慈老人。专修净业，兼事参究，遂得大悟。越十一年，师年四十岁，
即清顺治十年，大慈老人示寂，筹七十一。师于龛前，席地跏趺七日夜，
不沾粒米。一侍者立师侧七日夜，至足膝黄水长流，不暂去。报恩大众，
见师哀毁过礼，欲激令饮食，遂封锅闭厨。师闻，即啜粥，令开锅。师
已出家，尚如此哀毁，世间孝子，亦不过是。而令亲悟道，了脱生死，
世间孝子，其孰能之。师念父师母师之恩，思得一适宜地所，为之安葬，
以报生育启迪之深恩。于敔山得一地，迁其父棺葬之。至顺治十五年，
道风上闻，十二月，天使赍诏至，祈即晋京，师以将欲建塔葬母辞。诏
书云，待见师问道已，即送师还山葬母，决不久留。次年三月，至京见
上，上待以师礼，封大觉普济能仁国师。至四月辞阙南还，得虞山藏海
寺后地，为大慈老人建塔，因开法藏海，命弟子德岩绍，为住持。是藏
海法源，由大慈老人而启，为法嗣者，宜所关心。当时建筑，丰简适宜。
后以年久，复加兵荒，遂空存一塔，俱成荒邱。今退居戒公，远体国师
孝思，特为修葺，树其坊表，围以垣墙，墓碣亦加饰新，石路砌十余丈，
栽植树木，以为荫护。俾后之来者，知为得道高尼，玉林国师母师大慈
老人之塔院。由此而起景仰心，各各敦伦尽分，利济人物，笃信佛法，
自行化他，以期生福德智慧之子。穷则独善，而表率乎一乡一邑。达则
兼善，以利济乎四海九州也，是为记。又光初出家，见南北朝山禅和，
聚谈玉林国师事者，軏心鄙其人。谓此等僧人，不唯不知佛菩萨之心相，
并不知世间圣贤之心相。徒以市井无赖之知见，妄造谣言，以诬蔑古德，
罪当何极。后阅国师年谱，则彼等所说者，一句也无。而年谱所载者，
彼等一句亦未闻见。以是知流俗所说，不足取信。所愿明理之君子，勿
以彼等所说为实事，而因之藐视古德，轻蔑佛法，则自可深植善根，大
沐法泽矣。