佛光者，心光也。此之心光，生佛同具，平等一如，佛不加增，生
不加减。以故世尊初成正觉，深叹一切众生，皆具如来智慧德相也。但
以从未悟故，不免以智慧德相，作无明业识，迷心逐境，背觉合尘。犹
如长夜趋走，不见正道，不是撞墙磕壁，便是堕坑落堑，轮迥六道，了
无出期。如来愍之，示生世间，成等正觉，随顺机宜，演说诸法。示一
心之体相，说三世之因果，世出世法，无不周备。又欲普利三根，特开
净土一门，俾一切若圣若凡，同于现生，仗佛慈力，往生西方。以之超
凡入圣，了生脱死，得以亲证生佛同具之心光，与无量光寿之性体。而
又复垂慈接引于尽未来际，以期法界众生，同沐佛光，同证心光，光光
相映，成一常寂光世界而后已。此易园居士所立佛光社之本原也。至于
社中所提倡者，并不另起炉灶，即在吾人伦常日用中，各各敦笃而实践
之。所谓父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，一一恪
尽己分。如是，则便是诸恶莫作，众善奉行之善人。又于周旋云为，行
住坐卧中，执持一句阿弥陀佛圣号。以佛之万德洪名，熏己之无明业识，
熏之久久，则即无明业识，成智慧德相。清凉国师云，凡夫颛蒙念佛，
念至其极，即能潜通佛智，暗合道妙者，此之谓也。况以深信切愿感佛，
佛以慈悲誓愿摄受，故得感应道交，万修万去矣。如来之慈，法门之妙，
无以复加，非有宿根，莫能得遇。易园居士，既深得其益，复以劝导邑
人，同修此法。由是而业消智朗以往生者，并仗佛慈力带业往生者，何
可胜数。以故翀田诸善士，闻风兴起而踵行之，特立分社，以期就近居
民，同沐佛光，同生极乐。足见人同此心，心同此理，多生多劫，深植
善根也。须知佛法，本是心法，为一切世间诸法之本。若知佛法，则世
间格、致、诚、正、修、齐、治、平、之道，悉得究竟圆满。否则终在
枝叶上排布，而于根本，终未能得其实益。以之为身谋，不能出躯壳之
外，以之为国谋，不能畅大同之风。上焉者尚且如是，下焉者又何待言。
愚夫愚妇，果能依佛所说之净土法门修持，生则尽谊尽分而为贤善，没
则高登九莲而了生死。下焉者尚如是，况上焉者乎。愿预社诸善信，及
现未见闻者，同秉心光而扬佛光，则社会幸甚，天下幸甚。