佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故
先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，
一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。 傥能竭诚尽敬，
发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，
超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不
复为崇，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可
不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若
能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。
傥不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外
感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。
若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治
枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，
其为治保也大矣。余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持
净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，
及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重
之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品
为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以
期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，
普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财
发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利
利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。感应篇云，祸福
无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝
能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈
自择焉。