观音大士，誓愿弘深，法界众生，等蒙摄受。善根未种未熟未脱
者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大
士无心，以众生之心为心。大士无境，以众生之境为境。故遇迷昧自心
者，为说法语巽言令开悟。遇遭诸险难者，为现桥梁人士令脱离。以大
士久成佛道，悲愿无尽，故致如皓月之印千江，犹阳春之育万卉，有不
期然而然者。由兹咸感佑护之洪恩，故处处各为立庙而供奉焉。邑东赵
家村观音寺，原名观音院，见明天启二年，邑生员卢祥兴碑记。后人于
前增建佛殿，改为儒东寺，然此二字，于法道既未表深意，于见闻又难
令种善根。况当此灾祸频遭之时，若不揭出观音圣号，令人民称名脱苦，
不但孤负大士洪慈，亦深孤负当日立观音院者之深心，以故改为观音寺
焉。寺之建筑，三门一座，内供二金刚。佛殿一座，供释迦、药师、弥
陀、三佛，傍侍迦叶、阿难。佛殿后韦驮殿一座，两边配殿二座，东关
帝，西伽蓝。正中观音殿一座，中供观音，傍侍善财、龙女，两边十八
罗汉。按此形势，足知佛殿在后添修也。吾邑自乾嘉后，佛学绝响，外
道亦无。近来饥馑荐臻，兵匪屡扰，人民苦极，思乐不得。各种外道，
乘机而来，门庭虽各不同，总以炼精、气、神，求成仙，为天帝之臣佐
而已。初李仙涛商上海，闻法归依。及归，请若干经书，以馈郃、澄、
朝、有学识之知交。于是方知净土法门，为佛法中之特别法门。下手易
而成功高，用力少而得效速。仗佛慈力，即生便可了生脱死，校彼仗自
力以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊也。今夏由甘回里，于四月八日，
诣观音寺礼佛。见其殿宇凋敝，圣像残剥，欲稍事修葺，以力不能胜为
憾。至苏祈光作疏，以呼将伯之助。光谓当此灾祸频兴，人民困苦之时，
怨无几肯施舍者。且持予疏，令一切人看，即一文不出，亦可令彼种
即生了脱之善根。况念大士恩，当必有随分随力以助者。所募之款，多
则大修，少则小修。即一圆亦无，予疏亦不徒作，汝募仍有大功。何也，
以由阅此疏，知观音度众生之洪恩，念佛了生死之大法。将见后之相继
而起者，多难胜数也。又何必执一时一处以为报恩宏法云哉。