所寄之附録，昨二点钟后方到。以与客谈话久，无精神看。今晨逐
一看过。適孟庵来令看，讃叹不置。续钞上本已定，若下本屡附之文多，
则二本厚薄不同。宜将此册附于上本之后，则两本适均。附不必定在末后，
上本后亦是附，不可决定附于下本之后。现各处款收齐将近二万，用报纸
也不过印二万上下。若用毛边，一万只能印三四千部。乐居士之心，可谓
尽善，惜不知时宜。光自印书来，尚不用毛边，何况报纸。后以毛太破碎
太多，剔出少半作废纸卖，而其纸价仍算于书中。况福建江西出纸处，都
遭兵灾，以故只好用报纸。乐盖不知光之本心，万余部书，在印处觉得很
多，若分出去，实为甚少。乐之论，系太平时世之常法。光之意，乃饥荒
时世之权法。不执一，则二俱合理。一执一，则二俱未善。今说一譬，以
明其义。譬如有人于米珠薪桂之时，以十万济饥。以十万有限，饥民无穷，
当用稍贱之粮，以期多济时期及穷人耳。若用上等食粮，善则甚善，钱尽
后将奈之何。文钞之感发于人不少，非纸好而得。郑哲侯六十岁前，与佛
为怨，六十岁看文钞，将从前韩欧程朱之所说，置之度外，极力提倡佛法。
可知真欲利人，宜以广布为事。有谓多则被人遭践，有损无益，须知佛经
儒书，不能令绝无遭践之事。吾人业力凡夫之书，何能绝无遭践之事。现
在中外信佛者多，固不须作此深虑。当念无佛法处之大通家，尚有不知佛
法之苦。若曾左李阎，（阎丹初、朝邑人、曾为副相、人极淳朴、不谤佛、
亦绝未研究、）皆不谤佛，亦不知佛之人。可不哀哉。祈慧察是幸。此字
不可附入文钞。