接九月十三日手书，知已进关静修，不胜欣慰。所言常有境界，当是
未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注
於一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不
可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全
心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如是，譬如杲日当空，霜
雪俱化。又何得有不如法之境界，为苦恼于身心乎。若不如是用心，平常
专欲得见圣境，不知圣境之得，须到业尽情空地位。否则勿道所得者皆属
魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。以不知精进力修，反从此生大欢喜，
未得谓得，则必至著魔发狂。楞严经谓不作圣心，名善境界，若作圣解，
即受群邪者，此之谓也。况汝之境界，乃属俗染境界乎。但自提起正念，
俾从前所有淫欲瞋恚等心不起。即或偶起，当即觉照，令其速灭。喻如贼
至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。若当做家里人，则其家便被贼
劫掠净尽矣。