昔紫柏大师大悟以后，游历名山，以广见闻。凡中国所有名山圣
道场地，无不亲历其境，以其色力强健，日行三百余里故也。后此能
若是之遊者，未闻其人。近世以来，多有赖佛偷生者。禅教律净，一
无事事。唯奔南往北，贩买零碎东西，以求微利而恣所欲。虽至名山
圣道场地，绝无一念惭愧景仰之心。居土即俗修真，随缘进道，执持
一句弥陀，当做本命元辰。抱著惭愧二字，,以为入圣阶梯。圣地不厌
屡登，录其迹以开人耳目。时僧倘一接见，代为语以撑佛门庭。末世
之僧，求其如此之真切至诚者，实不多得。况吃得肉已饱，来寻僧说
禅之大方家耶。去秋尊驾去后，每念居士为佛门庭，焦劳成疾，不久
当至陕西，宴坐于观音降龙之地。（南五台大茅蓬）都摄六根，净念相
继。反念念自性，性成无上道。其为乐也，莫能喻焉。至正月初七得
接手教，方知去岁仍复遊杭皖等省，欲至北京，以天寒身病而返，居
士诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣。纵欲广
遊，宜以神不须以身。弥陀三经，华严一部，当作遊访路程。宴坐七
宝池中，遍遊华藏世界。神愈遊而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也
一念不可得，其照也万德本具足，寂照圆融，真俗不二。十世古今，
现于当念。无边刹海，摄归自心。校彼披星戴月，冒雨冲风，临深渊
而战兢，履危岩而惊怖者，不啻日劫相倍矣。鄙见如是，不知居士以
为何如。又来教云，光阴迅速，胜于瞿塘滟澦之水，诚然诚然。古教
有云，证无生者，方见刹那。居士此言，与见刹那相去不远，慰慰贺
贺。又谓不慧芜语，为当机之法，一展卷令人如渔父误入桃源等，何
失言之甚也。将欲引不慧而进之，则不慧身虽未老，心力早衰。日见
其退，寸步难进矣。又呈示黎公，蒙闵其愚诚，录存备印，益觉惭愧
无地耳。果如是，是以腐草投彼宝山，以残羹杂于王膳，黩人耳目，
赧我面颜，取憎阅者，有浼法道。又况前三论系开如和尚于前年冬月
命作，以供尚贤堂演说之稿。念佛法门普被三根论，即于是冬载于彼
堂纪事。余二篇用与未用，不得而知。若谓文虽鄙拙，意诚可闵。当
于前三论，署释开如名。宗教不宜混滥论，署释常惭名。印光二字，
千祈勿书。又洋纸之害，甚于洪水猛兽，穷国屈民，断滅儒释圣教，
其祸无有底极。于初四日已为黎公略言其概，祈居士勿惜慈力，遍与
诸居士言之。令立一章程，凡佛祖经论，概勿用此纸印。又须通告各
刻经处，令其一体知悉。庶不至以流通而致速灭亡。此不慧痛心疾首
吁诉无门者。今欲以居士为绍介，恳祈诸大居士各各发菩提心，出广
长舌，遏此习风，以永法道。谅必闵我愚诚，特为遍告耳。所寄芜语
惭赧卷藏，送开如和尚。五十三参图，以前者引缘师已将彼所受者送
之，故送于了一和尚。以居士曾对彼说过，后忘记耳。光之楞严咒袋，
送与了清师，令其带至广东，以结法缘。余悉照单分送。悟开师于去
岁十一月二十二日未刻厌世，去时光景，具于黎居士书中，今不详书。
长安虽好，诸事艰难，倘无大碍事，当于南方专修净业，护持法道，
校比北方，事半功倍。何必以衰老之身，强置于困苦之地，然后为道
也。