接手书，不胜感愧。光何人斯，敢当此说。然既命为说，不说则
有过咎。窃谓阁下欲匡时救世，而不能随心，遂将此念放下，勉求自
度，正宜以自己之学识，为同人之倡导。俾一切信佛法者，悉知三世
因果。以至令一切不信佛法者，亦知三世因果。知因果报应，则自利
自私之心，渐可消灭矣。又世少善人，由于家庭无善教。而家庭之善
教，母教最要。以人之幼时，日在母侧，其熏陶性情者，母边最多。
是以女人以相夫教子为天职。使无贤女，何有贤妻贤母哉。由是言之，
善教儿女，令知三世因果，实为平治天下正本清源之道。现在上海信
佛之男女甚多。以阁下之学识名望，登高一呼，群相依仿，此风果能
大行，世道自然太平。所谓正本清源，固在此而不在彼也。
阁下既不能即时挽回世道，何不期于十年二十年后之贤人蔚起乎。
光常曰，因果者，世出世间圣人平治天下度脱众生之大权也。又曰，
教子为治天下之根本，而教女更为切要者。以今之专事武力，不顾道
义之或官或匪，皆由最初未受贤父母因果报应之善教而致然也。使幼
时得闻善教，即杀身亦不敢作此了无天日之惨酷事矣。其罪过实由其
父母起，不专在彼本人。当今之世，若不提倡因果报应，生死轮回等
事理，而欲世道太平，虽佛菩萨圣贤同出于世，亦末如之何矣。是以
光十年印安士全书，拟募数十万，只得四万。然现并木刻所印者，已
有五万四五千矣。现印大士颂，明后年印二十四史感应录，皆欲人知
因果耳。知因果，则不敢损人以利己，伤天而害理矣。世之强暴，语
以道德仁义，或绝无动心处。语以因果报应，勿道即信，纵令不信，
亦当惕然惊惧。阁下居位，不能即挽回狂澜，何不现居士身，以此为
未来之挽回计乎。以此度人，即以自度。何得远适异国，访未见之经，
拜佛之遗迹，以为自度乎。今之人多带一分夸大气派。如未弘法，先
要求外国未译之经，而本国已有之经，曾一一研究已极否。况佛经中
义，得其一二，即可以上弘下化。况数千卷之多，尚不足用，而欲访
之于印度各国乎。凡此种提倡，光皆不以为然。其意皆出于好高务胜，
见异思迁，以为我当出人头地。若人云亦云，则不足为奇，有负我本
领矣。以阁下之才论，当依光所说，其为利益大矣。否则择一寂静隐
晦之处，力修净业。将从前所得之学问文章，抛向东洋大海外，作自
己原是一个无知无识之人。于不生分别心中，昼夜六时，专持一句洪
名圣号。果能死尽偷心，当必亲见本来面目。从兹高竖法幢，俾一切
人同归净土法海。生为圣贤之徒，没预莲池之会。方可不负所学，为
大丈夫真佛子矣。至于远遊印度，不过开眼界扩知见而已。于生死分
上，欲得自度，则在此而不在彼也。况道路遥远，所费不赀。而阁下
色力，亦不过健，受此奔驰劳碌，则所损甚多，所益甚少，光绝不赞
成。今引一例，孔子谓孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。光
之两说，乃为赵魏老也。印度之遊，乃为滕薛大夫也。阁下试详察之，
当不以光言为谬妄也。
　　大士颂，约于年内先印二千部，以送任印者先睹。然至今尚未排
成一半，恐年内断难开印矣。今附寄说明办法一张，阅之自知。阁下
四百圆，当得一千二百部书，祈示此书寄归何处，或代为施送，以便
遵循。二十四史感应录，发起于南京魏梅荪欲挽杀劫。光令将二十四
史中因果事，大为搜辑，广布于世，当有希望。因以彭希涑之录寄去，
令增广之。彼遂以光言为然，大加搜辑，分门别类，复于每段之下，
注明出某书几帙几卷几页，明年或可出书，当为大加提倡，令其广布，
以为将来人心世道之一助。想阁下当表同情为提倡焉。（此事魏未实行、
但为许止净编辑力史感应统纪之缘起、请查印公统纪序自知所以、）